儒家道德的非论证性和模糊性.pdfVIP

儒家道德的非论证性和模糊性 李湘云 (无锡市行政学院，江苏无锡214086) 摘要：’前，儒家传统道德面对多元化硅现fl{前所未有的无能为力．问题H{在哪咀?儒家道德的非论 证性使道德原则和知识在大众身卜．化为酱适道德信念和行为时遇到r障碍：南非论证件带来道德内容 的模糊件义使人难以用一种道德的清醒状态面对变化而表现}I{道德的坚定性。然而，正是这种非论’证性 和模糊性造就r儒家道德在历史E的隹命力。 关键词：儒家道德；非论证性；模糊性；生命力 中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：100l一862X(2011)03—0085—04 当下的中国．当物质以惊人之速呈现m向好 关于“什么是善行和恶行”、“善恶区分的标准何 发展态势时，道德却变得越来越不再赏心悦目， 在”、“善恶心从何而来”等复杂的道德原发问题。 许多在过去被奉为真理的东两不再被认为理所 种种理论起于青而又止于言．言而不论使接下来 当然。人们从传统的道德规范那里找不到安身立 的诸多fn】题被束之高阁，如“为什么那样是对的 命的依据．传统道德很难保持其有效性的事实正 这样是不对的”、“何必做一个有道德的人”这类 在形成。面对真理的瞬间颠覆．人们现在要探究 道德理由和根据问题就很难见到。而对诸如“不 的是：中罔传统道德究竟哪儿出了问题?这种出 正义为什么总是四处横行”、“道德的存在还有多 了问题的道德理论义如何能成为一个庞大民族 少意义”这些道德的最深层问题，儒家更是讳而 的行为指导，而且延续时间长达几千年? 不言。于是．儒家道德最终成为一种说教的文化 而非论证的文化。 一、儒家认为真理是不需要投票的。所以道德 当然。孟子的“四善端”说似乎对道德起源问 理论缺少论证性 题有一些道德论证．其论证过程是：由于人性善， 所以人性中存有自我提高和自我完善的道德资 真理不需要投票，也不需要论证。儒家的这 源。故而道德也就有可能发生。然而，孟子的推论 种世界观直接影响了中国道德伦理的构建．使其 至少存在两个问题：第一。这是一种从生理角度 成为一种既没有神性的宗教支撑．也没有人性的 小发的单一论证．或者说这种论证中只有天的因 科学论证的道德理论，从而处于一种上不着天、 素而没有人的冈素．缺少关于人的道德心理、道 下不着地的半空状态．而“悬挂”的不稳定性所导 德情感、道德实践等关键条件：第二．这个论证的 致的结果便是当今礼会道德经不起风吹草动的 前提是“人性善”的假设。那么。又能拿什么来证 尴尬。 明人性善呢?如果确实是人性本善的话，又怎么 综观儒家道德理论．更多的是对何为道德的 解释现实中有小偷和杀人犯的现象以及历史中 阐述．少有对道德何以可能的论证。它以不容置 罪恶不断m现的事实呢?所以．如果说孟子思维 疑的态度告诉人们。什么是对的什么是错的，应 尚有一丝逻辑性的话．那也只是以自我经验的道 该做什么不应该做什么．圣人应当怎样小人又是 德情感来为他的f■政理论作论证罢了。 如何。并以“君子论”和“义利论”笼统概括了所有 儒家道德还疏忽了对另一个重要问题的论 作者简介：李湘云(1963一)．女．江苏江阴人．教授。主要研究方向：中两方哲学、文化的比较。 弘淮端蝗2011．3