儒家道德缺乏公德机制论.pdfVIP

2008年3月 伦理学研究 Max．，2008 第2期(总第34期) StudiesinEthics No．2 儒家道德缺乏公德机制论 许建良 (东南大学哲学与科学系，江苏南京210096) [摘要】公德是一个古老的课题，从100多年前近代思想家粱启超警示世人公德严重缺乏至今，我们 面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里，借鉴古代道德资源是一个必然的课题。其中儒家道 德尤为重要，因为它一直是在中国起支配作用的意识样态之一，而且儒家道德的主干德目“仁”也容易使人 与公德进行自然的联系，但这是一个误区。儒家虽然重视人际关系之间的规范，但不是一般的人际关系，而 主要是血缘关系中的追求，体现的是自己本位的价值观，重视个人修养正是这一价值设定里开出的自然花 朵，即使有“泛爱众”等公德的隐性因子，但也因儒家道德本身缺乏驱动因子而趋向夭折。 [关键词]公德私德儒家道德仁 [中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号】1671—9115(2008)02-0053一06 世界文明实践的经验表明，经济与道德之间的平 定的生态环境里，必然包含着古代文化的既有积淀， 衡不仅具有相对性，而且完全决定于经济的稳定性， 在这个意义上，今天的公德问题的讨论，我们除需要 这种稳定性不仅维系于经济积淀的厚实度，而且维系 借鉴世界其他文明样态的经验以外，自然也不能无视 于经济推进的平稳性。当经济以超平常的速度推进 自己文化经验的考量。中国是一个儒家文化一统的 时，经济与道德之间就容易失去平衡，我们国家现在 社会，这是妇孺皆知的常识，所以，在公德养成的问题 道德滑坡的情况就属此列，而这一现实的产生，绝大 上，客观存在一个如何对待儒家道德的问题。就一般 多数是公德的缺失。因此，如果要诉诸道德效应的 的情况而言，对生活在儒家文化氛围里的人来说，这 话，公德的养成是根干。笔者对公德建设的提法一向 样理解并不是什么难事。其实，这不是一个简单的问 是持反对的意见，任何道德都不是建设出来的，而是 题，因为它牵涉到一个依据标准的问题，这是一个极 养成的。由于养成跟人的日常习惯分不开，乃为养成 大的关节点。如果以儒家道德为国宝，那得出的结论 有习惯成自然的意思所决定。所以，说到养成，我们 只有一个，就是儒家道德完全可以成为今天公德养成 不得不思考的一件事情就是古代道德文化生态的条 实践的资源，这种选择与历史上的选择没有什么两 件，这在一定程度上比设计公德的具体内容还要重 样，但不能不说的是，这是夜郎自大的选择，严重缺乏 要，而且公德的问题最关键的是“公”的确立，这是一 科学合理性，所以，必须重新验证。 个更为根本的问题，我们这里讨论的公德，最多也只 在公德实践里儒家道德资源验证的问题，要得到 能是“公”之链条上的一个环节，所以，公德问题的成 真正的解决，必须首先确立我们依据的标准。众所周 立，首先必须是“公”的内涵得到科学合理规定，离开 知，儒家作为中国文化的一个样态，在历史上的出现 这个前提，一切公德的讨论都将成为舞台剧的台词， 有其具体的时代背景，而且获得历史上独尊的地位也 对儒家道德的考量也不例外。 有其具体而复杂的缘由。所以，儒家道德首先是时代 的，历史的，这是毋庸置疑的事实。我们今天生活的 人的习惯的养成无法离开既定的生态环境，在既 时代是2l世纪的