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清华简《芮良夫毖》试论 曹建国 （武汉大学） 《清华简》（三）中有两篇韵文文献，一曰《周公之琴舞》，一曰《芮良夫毖》。 按道理说，这是两篇非常重要的文献，不仅在于它的史学价值以及文化史价值， 尤其是它的文学价值。周公之礼作乐，以及大量诗文系于他的名下，他的名声自 然很显赫。而芮良夫的作品更是见诸《诗经》、《国语》与《逸周书》，也算是一 个非常了不起的人物。但有意思的是，自《清华简》三公布以来，大家对这两篇 文献尤其是《芮良夫毖》的关注并不多。一些基本的问题没有达成共识，甚至没 有涉及，比如文献的性质与真伪。缘此，本文拟对《芮良夫毖》的一些问题进行 探讨。不当之处，请方家正之。 一 简文分章及训释 为了方便论述，我们先迻录简文如下。释文从宽式，并随文注出韵部，以便 于下文展开相关问题的讨论。分章处理谨依从用韵，，并对一些简文的训释作一 些讨论。下文中的“▍”，表示简文书写者所加的墨钉。 周邦聚（骤）有祸， 寇戎方晋，厥辟、御事，各縈其身，恒静于富，莫治 庶难，莫恤 【1】邦之不宁。▍芮良夫乃作䛑再终。▍曰： 敬之哉君子，天犹畏（微）矣。▍敬哉君子，寤败改䌛 （宵）。▍【2】龏天之 畏，载圣(听)民之䌛 （宵）。间隔若否，以自訿䜋 （微）。【微宵合韵】 天猷畏矣 “猷”与 “犹”通，古书习见。犹，欲也。畏，当读为“威”。 1 “天犹威矣”，即《诗·雨无正》之“旻天疾威”，相同文例也见于毛公鼎。 寤贁改䌛 《尔雅·释诂下》：“迪、繇、训，道也。”此处“䌛 （繇）”当 训为“道”，改繇即改道。此可与 《逸周书·芮良夫》之 “呜呼！惟尔执政朋友 小子，其惟洗尔心，改尔行，克忧往愆，以保尔居”， 《楚辞 ·天问》之 “悟过 改更，我又何言？”等相参。 龏天之畏，载圣 (听) 民之䌛 案：“龏天之畏”即 “恭天之威”，亦即 “畏 天之威”，可与《诗·我将》之“畏天之威，于时保之”对读。载，整理者解释 为语辞。不妥，当释为“行”。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。” 1 于省吾：《泽螺居诗经新证 泽螺居楚辞新证》，中华书局 2003 年，第 28 页。 2 孔传：“载，行；采，事也。” 圣，读为听，顺也。繇，道也。“载听民之繇”与 “畏天之威”相对成文。 这一段简文的意思说，上天要发怒了，君子要顺天意，合民心，变改政道。 若不顺天意，民心阻隔，那便是自求其殃。 由求圣人，以 (申)尔谋猷（幽）。毋䐓闻䌛 ，度【3】毋有咎 （幽）。▍毋惏贪 惃，满盈康戏，而不智(知)寤告 （觉）。▍此心目亡亟，富而亡 (支) ，用莫能 止 【4】欲，而莫肎齐好 （幽）。尚恒恒敬哉，顾彼后复(觉)。君子而受柬(谏) ，万 民之咎 （幽）。所而弗敬，卑之若 【5】重载以行崝险，莫之扶道，其由不颠覆(觉)。 【幽觉合韵】 3 由求圣人 整理者言：“‘由’通 ‘迪’，语气助词。” 《诗经·大雅 ·桑 柔》： “维此良人，弗求弗迪。”毛传： “迪，进也。” 毋䐓闻䌛，度毋有咎 简文中的“繇”或可训为“兆辞”，“有咎”也是 占筮的习用语。占筮有告繇和不告繇之分别，《诗》亦有其例。《卫风·氓》之 “尔卜尔筮，体无咎言”，《大雅·绵》之“爰始爰谋，爰契我龟；曰止曰时， 筑室于兹”，此皆告繇之例。《诗·小旻》之“我龟既厌，不告我犹”，乃不告 繇之例，犹《周易·蒙》渎筮不告之义。不告繇则无以图吉凶，故《小旻》讳之。 毋惏贪 惃 此句可以和《大雅·桑柔》之“民之贪乱，宁为荼毒”相参。 此心目亡亟 “无极”即“罔极”，《诗经》习见，如《小雅·蓼莪》之 “欲