反思与拯救：海德格尔论现代性.pdfVIP

第23卷 第2期 乐山师范学院学报 Vo1．23．No．2 2008年2月 Journal of Leshan Teachers College Feb．2008 反 思 与 拯 救 ：海 德 格 尔论 现 代 ，I生 李如涛 唐 玉 (1．四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064；2．浙江省社科院政治学所，杭州 浙江 310025) 摘 要：关于现代性的讨论一直是西方现代学术领域的主流，在众多的反现代性话语中，海德格尔以其独特的思想体 系占据着重要的位置。他从“存在”这一基本概念出发，通过对现代性哲学基础——主体性形而上学的批判，以及对现代性 根源——科学与技术的批判，为处于现代性危机中的人们指出了一条归家之途，即艺术与诗的道路。这样一种思路对中国 的现代转型探讨无疑具有重要的启示意义。 关键词：现代性；主体性形而上学；现代科学与技术；艺术与诗 中图分类号：B516，54 文献标识码：A 文章编号：1009—8666(2008)02--0131—04 现代性之反思 从这种现代性的多元视角出发，我们将现代性理解 为作为“主体”的人依靠理性在现代社会各个领域中确 当前知识界中，现代性的概念虽然如幽灵般四处出 立其自身地位的进程。即人以理性的精神开始全面控制 没，但国内外学者对其确切涵义的理解却依然众说纷 外在的事物，而不是为外在事物所控制，人开始支配外 纭、莫衷一是。如英国著名的社会学家吉登斯认为“简单 部自然，以自己的理性观念来规范个体生活、构建社会 地说，现代性是现代社会或工业文明的缩略语。比较详 理想，其基本原则是主体性原则和理性主义(科学理性 细地描述，它涉及：(1)对世界的一系列态度，关于实现 和技术理性)原则。 世界向人类干预所造成的转变开放的想法；(2)复杂的 尽管现代性的进程不可逆转，但其内在的冲突我们 经济制度，特别是工业生产和市场经济；(3)一系列政治 依然无法回避。而这种内在冲突恰恰是其自身所具有的 制度，包括民族国家和民主。”[11(P69)他对现代性的定义 特质，亦即反思现代性自身。这种反思同时也是现代性 偏重于从社会制度的层面展开分析，而更多的人则把现 自身危机的产物和表征，正如吉登斯所言，“现代性的反 代性这一概念理解为包含相互冲突的两个、甚至几个方 思已延伸到自我的核心部位。”r31(P35) 面。如哈贝马斯把这种冲突理解为社会系统、经济系统 现代性危机在思想文化领域表现为理性主义与科 与其文化系统的对立，卡林内斯库则认为存在社会现代 学技术神话的破灭。其实，作为现代性基本原则的理性 化和审美现代性的对抗。国内学者中，高力克教授在一 主义只是一种工具理性，诚如马克思·韦伯所言，现代性 篇文章中提出“多元的现代性”，意指现代性在社会科学 社会是工具理性占主导的社会，价值理性已经被人们所 与人文学科中的不同涵义。他认为，以制度功能的理性 遗忘。因而理性主义的危机同样也是科学技术至上主义 化变迁为基础的社会现代性与立基于精神价值的解放 的危机。当科学的力量不断自我膨胀，最终产生一种无 性诉求的文化现代性的歧义，表征着社会科学和人文学 所不能的幻觉时，它其实已在重新扮演救世主的角色， 科之言述逻辑的分野，社会现代性是现代化理论的研究 试图为我们编造一个受机械论宇宙观和必然律方法论 对象，文化现代性则为现代文化研究的主题。 (P335) 支配的新神话。 收稿日期：2007—03—02 作者简介：李如涛(1982一)，男，山东郯