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第四章 先秦说理散文 第一节 《论语》和《老子》 孔子与《论语》 （一）孔子的生平事迹 孔丘（前551──前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。 父亲叔梁纥，在偪bi阳之战时（前563年），他用双手托起城中的悬门（内城闸门）唐玄宗封孔子为“文宣王”，宋真宗又加了两个字叫“至圣文宣王”，元成宗又加了两个字叫“大成至圣文宣王”，清代又加了两个字，叫“大成至圣文宣王先师”）。朱熹曾引用当时的一本书上的话说天不生仲尼万古长如夜（《朱子语类》卷九十三）】”即论次编纂，“语”即指孔子及其弟子的言语。语经论纂，故称《论语》。 《汉书?艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻与夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 编撰者有可能是曾参、有若的弟子。因为书中除称孔子为子以外，也称曾子、有子为子，而孔子的其他弟子皆称字。曾子少孔子46岁，有若少孔子13岁，孔子死后，因为有若长得很像老师、说话也像老师，门生门对老师思慕不已，于是立有子为师，以师礼尊奉他。后来因为不能应对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。（见柳宗元《论语辩?上篇》） 关于《论语》的注本很多，国内外总数达到三千多种，为诸子之冠。通行的注本有宋邢昺疏《论语注疏》（《十三经注疏》本），新注有程树德《论语集解》、杨树达《论语疏证》。译注有杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》等。1973年全国掀起批林批孔运动，全国政协概莫能免。1974年1月的学习会上梁漱溟被要求表态，梁一讲就是两天8个小时，《今天我们应当如何评价孔子》，基本意思就是不批孔，但批林。于是政协的人民被激怒了，掉转枪口，批死人改成了批活人。梁漱溟就认认真真听了半年上百场批梁会议，最后政协开批梁总结会，梁又被要求表态，梁漱溟说三军可以夺帅也，匹夫不可夺志！朱熹在《孟子集》《孟子序说》中引北宋理学家程颐： 程子曰学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于《语》、《孟》中深求玩味，将来涵养成甚生气质！程子曰读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者程子曰：颐自十七八读《论语》，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长唐高宗封老子为太上玄元皇帝唐玄宗将《老子》开为贡举策试的经典之一，并亲身为它作注。宋真宗加封老子为太上老君混元上德皇帝宋徽宗把《老子》列为太学及地方学校的课本《老子》被译成多种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首，堪与《圣经》比肩。他的思想影响了诸如托尔斯泰、奥尼尔、海德格尔、爱因斯坦、汤川秀树等世界级的科学家、思想家和文学家。关老子其人，一直是争论非常激烈而且至今尚未完全解决的问题。关于老子有许多神话般的传说，宋代的《太平广记》在第一卷的卷首就着重介绍了他传说，他的母亲怀胎七十二年，方才剖左腋而生一白首老孩，故称老子；又说，他的母亲在李树下生育老子，生下来即会说话，指李树道以此为我姓传说虽然虚妄，却反映了老子在民间的巨大影响力。目前所见记录最早最完整的文献资料，是司马迁《史记老庄申韩列传》中的记载老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已孔子去，谓弟子曰鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰子将隐矣，强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子道不同不相为谋”岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 历史上的老子究竟生活何时，根据现有的文献资料，大抵可以认定春秋时期，曾经是周守藏室之史，管理图书。先秦典籍如《墨子》、《庄子》、《尹文子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《战国策》等都称引过老子或老聃，这说明先秦时期老子是个具有广泛影响的历史人物。不过，《老子列传》中世系表与老子本人