quot;文学生活quot;全球对话主义语境中的文学路向.pdfVIP

2叭5年第11期 山东社会科学 No．11 总第243期 SHANDONGSOCIALSCIENCES GeneralNo．243 ·当前社会“文学生活”研究(学术主持人：刘方政)· ·仑 “文学生活 ·二匕球对话主义语境中的文学路向 丛新强 (山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250loo) [摘要] 温儒敏先生提出“文学生活”的研究理念并不断加以理论和实践的深化，已经 引起跨界性的反响。与“文化研究”对文学经典的质疑和对既有文学史的解构不同，“文学生 活”研究是对既有主导范式的有效补充，更是对“文学史重写”理路的理性建构。作为一个全 新的概念，“文学生活”并非通常的字面意义的表达，而是具有哲学意义的思辨性和逻辑展 开。面对“全球对话主义”的文化语境，“文学生活”至少关涉三个问题：第一，“文学生活”处 理的关键问题是“自我”与“他者”的关系；第二，“文学生活”是一种“文学对话”；第三，文学 生活是一种“文学行动”。在由文本中心走向视听中心的时代，“文学生活”充满空间，提供出 一种有效的文学史乃至社会文化史的研究路径。 [关键词] “文学生活”；全球化；对话 在中国现当代文学学科中，“精英意识”和“经典文本”一直构成主导性的研究范式。20世纪80年代末 和90年代初，文学经典的话题再度以一种充满质疑的方式成为前沿问题。佛克马、蚁布思关于“文学研究 与文化参与”的讲演、“文学大师座次”重排事件、“百年文学经典”的编撰与出版等，都对传统的经典意识产 生了重要影响。而且，经过后现代主义的学术争鸣和后殖民主义的理论冲击，文化研究逐步形成强势的思 潮，直至今日。事实上，这在某种程度上正是以一种精英思想替代或者转换另一种精英思想。与“文化研 究”对于文学经典和既有文学史的解构不同，温儒敏先生提出的“文学生活”研究是对既有主导范式的有效 补充，更是对“文学史重写”理路的理性建构。“不但要重视专业评论家研究者撰写的文学史，还要关注并写 出大众的、群体性的文学活动史。”① 一、问题的提出 刘再复先生在20世纪80年代中期论述文学的主体性之时，就特别提出要关注作为接受主体的读者的 研究。(2)如果忽视读者的主体意识，至少不是全面的文学研究。尤其时至今日的媒介融合与新媒体时代，缺 乏对于普通民众的文学参与的专门考察，就会自然产生“文学衰亡”的论调。而且自1990年代以来的“全球 化”，已经成为国际学界和汉语学界最为显著的话题。根据旅美学者刘康的观点，全球化是指冷战结束后跨 国资本建立的所谓世界“新秩序”或“世界系统”，同时也指通讯技术革命以及“信息高速公路”所带来的文 化全球化传播。④从文化逻辑的层面而论，全球化首先就是媒介的全球化。2001年，美国批评家希利斯·米 勒发表《全球化时代文学研究会继续存在吗》一文，电子媒介时代的文学研究问题再度成为国内学界关注和 收稿日期：2015一08—20 作者简介：丛新强(1974～)，男，文学博士，山东大学文学与新闻传播学院副教授、硕士生导师，山东省签约文学评论家，研究方向为中 国当代文学、当代文学与宗教关系研究。 基金项目：本文系国家社科基金重大项目“当前社会‘文学生活’调查研究”(项目编号：12zDl68)和山东大学自主创新基金项目(项目 编号：IFw09022)的阶段性成果。 ①温儒敏：《文学研究也要接“地气”》，《求是》2013年第23期。 ②刘再复：《论文学的主体性》，《文学评论》1985年第6期、1986年第l期。 ③刘康：《全球化·民族化》，天津人民出版社2002年版，第4页。 138 当前社会“文学生活”研究 山东社会科学2015·1l 争论的新话题。米勒以宣读德里达的《明信片》而开始自己的论析：“在特定的电信技术王国中(从这个意义 上说，政治影响倒在其次)，整个的所谓文学的时代(即使不是全部)将不复存在。哲学、精神分析学都在劫 难逃，甚至连情书也不能幸免……”①文学本来是关于“距离”的存在，而电信则