大禹的治水道德及其重要影响.pdfVIP

【中国伦理思想】 大禹的治水道德及其重要影响 徐少锦 [摘要】．本文从伦理学的视角探讨了大禹治水的道德意蕴及其对中华文明发展的深远影响，认为大禹在中 国古代的国家史、民族史、科技史和伦理史上都有重要的贡献。 (关键词]大禹治水道德华夏伦理目标 (中图分类号]B82—09(文献标识码]A[文章编号)1007—1539(2008)05—0070—04 世界上许多古老民族都曾遭受过大洪水之灾， 区调入，“食少，调有余补不足，徒居”。徒居谓迁移 也都涌现有抗御洪水的英雄，这是远古历史传说与 居积的财物，在地区之间开展贸易往来，互通有无， 神话传说的母题，华夏族也不例外。有关古籍记述 以有余补不足。于是，“众民乃定，万国为治”(《史 表明，我国尧、舜、禹时期，“汤汤洪水方割，荡荡怀 记·夏本纪》)。 山襄陵，浩浩滔天，下民其咎”(《尚书·尧典》)。滔 二是公而忘私、劳身焦思的高尚品德。这是为 天洪水到处危害人们，滚滚巨浪包围了山岭，淹没 民治水的具体表现。禹不因父鲧被诛而记仇辞命， 了高岗，不仅造成“五谷不登，禽兽逼人”，还使百姓 而是以公众利益为重，继父之治志，改父之治法，竭 无处安身，“下者为巢，上者为营窟”(《孟子·滕文 尽全力平治水土。他与涂山部族之女结婚才四天就 公》上、下)，民众生活困苦不堪。禹之父鲧奉命治 奔赴工地。《吕氏春秋》佚文(出自《水经·淮水注》) 水，他用堵塞之法治理九年，终因“功用不成”而被 日：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲，四日， 诛。大禹临危受命，续父未竞之业，采用堵、疏相济以 复往治水。”《史记·夏本纪》亦云：“(禹)劳身焦思， 疏为主的方法，经过13年奋战，终于治服了洪水。 居外十三年，过家门不敢入。”其间生了儿子，也未 大禹治水成功的原因，从主观方面看，不啻在 能去看一眼，禹说：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度士 于他在水利技术方面有创造性的贡献，还在于他有 功。”(《尚书·益稷》)他劳而忘身，率先垂范，始终 杰出的领导才能、高尚的治水道德，后者主要表现 奋战在治水第一线，“手不爪，胫不毛，生偏枯之疾， 在以下几个方面。 步不相过，人日禹步”(《尸子·君治》)。《庄子·天 一是救民危难、造福四方的伦理目标。大禹治 下》则云：“禹亲自操橐耜”，顶风冒雨，不避寒暑， 水的价值目标非常明确，就是解民危困，以利天下。 “腓无腹，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，蜀万国。禹大圣 《墨子·兼爱》指出，禹治水土，“(西)以利燕代胡貉 也，而形劳天下也如此”。总之，禹因劳苦过度而形 与西河之民”；“(东)以利冀州之民”；“(南)以利荆 体消瘦，从臀至膝伤痕累累，腿肚子上没有肉，小腿 楚、干、越与南夷之民”。也就是说，所惠及的是包括 上磨光了毛，手上脱尽了指甲，得了半身不遂之疾， 华夏族与非华夏族在内的四方民众。《吕氏春秋· 走路一跛一颠，被俗巫所效仿，称之为“禹步”。 爱类》日：“疏河决江”，“所活者千八百国，此禹之功 三是勤俭节约、艰苦朴素的思想情操。禹生活 也。”这意味着禹使一千八百个部落或部族的生命、 非常俭朴，孔子赞扬他“薄饮食”、“恶衣服”、“卑宫 财产和耕地、山林免于被洪水卷走。在整个治水过 室而尽力乎沟洫”，将精力全部用于治理沟渠水利。 程中，大禹亦以民为本，关心他们当下的生活。有些 又说：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉!”(《论 部落食物缺乏，禹便“与益予众庶稻、鲜食”，“与稷 语·泰伯》)孔子不啻表示对禹没有批评意见，还称 予众庶难得之食”。就是与益、稷一起，施与饥民以