市场理性与道德同情的有机结合——斯密quot;看不见的手quot;调节机制新探.pdfVIP

枣1I|2慨5 经济理论与实践 市场理性与道德同情的有机结合 ——斯密“看不见的手调节机制新探 刘荣春，于小伟，朱海萍 (江西师范大学，江西南昌330022) [摘要】经济思想史研究者一般认为，斯密在其经济理论中设置了一个“经济人”的概念。强调“经济人”的天 生利己冲动，并以市场理性这只“看不见的手”加以制衡，使其达到私利与公益的均衡和统一，实现经济社会的和谐。 事实上，斯密在私利与公益的调节问题上，也非常重视道德同情的调节作用，其“看不见的手”的核心思想是：看不见 的手是一种对从利己出发的活动进行调节，从而使私利与公益协调的力量，这种力量是市场理性与道德同情的有机 结合。 [关键词】看不见的手；市场理性；道德同情 【中图分类号]F091．33[文献标识码】A [文章编号]1007—8487(2008)05—0045～04 传统经济思想史研究者(从19世纪中叶开始)在对 斯密首次使用“看不见的手”是在《天文学》一书中， 斯密“看不见的手”调节机制理论内涵进行分析时，往往 他说：“火燃烧起来，水得到补充；重的物体下降，轻的物 强调其通过市场内在理性竞争来调节“经济人”的利己冲 体上升，这是它自身性质的必然；也不是朱庇特的这只看 动，以实现经济社会中私利与公益的协调。事实上，斯密 不见的手曾经觉察到而作用于这些物体。”…佃”’在此，斯 的以上分析是建立在纯粹市场理性假设基础之上的，他在 密首先肯定万事万物都有其自身的运动规律，不待外求， 对现实经济社会的分析中，已敏锐地意识到单靠市场理性 但与此同时也存在“朱庇特的这只看不见的手”的影响。 这只“看不见的手”往往难以形成对“经济人”利己冲动的 显然，斯密在此并没有形成对“看不见的手”的明确认识， 制衡，需辅之道德同情之手，才能在真正意义上实现私利 只是把它看作是对不合理事件的某种调节。但当斯密在 与公益的均衡，促进经济社会的和谐统一。我们认为，在 《道德情操论》中再次谈到朱庇特这个神祗时，则把它喻 市场化程度和市场意识进一步强化的今天，理清作为“市 指为人们对道德与罪恶的天然敬畏和恐惧之情。他说： 场经济理论之父”的斯密的“看不见的手”调节机制的理 “人的天性引导人们认为自己的各种感情和激情产生于 论内涵，对确立我国市场经济主体的经济利益责任和社会 神秘的存在物……那个伤害别人的人感到自己成了人憎 道义责任，构建和谐社会主义市场经济有一定的理论和现 恶和愤恨的对象，天然的恐惧使他把上述情感归于那些令 实意义。 人畏惧的神的旨意。【l】‘咖’这种天赋情感先于理性存在， 一、斯密“看不见的手”的思想内涵 它不是出于人的理性、聪明，而是出于神的智慧，指导人们 “看不见的手”这一词语在斯密的《天文学》、《道德情 理性地提出和实现社会和谐的目的。 操论》和《国富论》等三部著作中都曾出现过。在《天文 假如我们把斯密在《道德情操论》中关于朱庇特的这 学》一书中。斯密对“看不见的手”没有作出明确阐释，只 段论述与其在《天文学》中提出的“朱庇特的这只看不见 是提出了这一概念，而在《道德情操论》和《国富论》中，他 的手”联系起来，可以看出，在其心目中最早的“看不见的 则以人的利己心为出发点，分别从不同的角度对“看不见 手”的思想内涵应该是指人们出白神的智慧而产生的对 的手”的思想内涵加以明确阐释。理解斯密“看不见的 道德的敬畏和对罪恶的恐惧的天赋情感，这种天赋情感促 手”的思想内涵，必须首先了解其在三部不同著作中的三 使人们惩恶扬善，实现社会的和谐。 次不同表述，并把握其内在联系。