存在之难--论许江的绘画.pdfVIP

[现场］ 65 存在之难 ——论许江的绘画 张 未 当年随家人下放到福建农场的许江或 图。而对于海德格尔，这一蓝图是身处匮 许不曾想到，他将始终走在列维坦画笔下 乏的人类所无奈采取的一种特殊的生存方 的那条 《弗拉基米尔卡》之路上。那是一条 式。物质的匮乏引发了人们对世界的焦虑， 荒野之路，布满着苦难、鲜血与眼泪，人们 生活必须在科学与生产之下才能获得自身 却在画布上看不见任何悲伤的面孔；那是 的意义。政治的斗争甩脱了高贵的面纱，开 一条被无数的脚镣磨平了的道路，画框里 始成为事关生存的一场场斗争——谁掌握 没有革命者的身影，只有天边压低的乌云 了生产力，谁就掌握了未来；谁否认极端， 与废弃的路标。或许，正是这样一条道路， 谁就是敌人。 才最终考验着创造者的意志，并让他们坚 定的如野草般站立在大地的黄昏之中。 我，站在这里 这正是一个存在的难题——当人在思 代替另一个被杀害的人 考自己的存在 （existence），思考人类命运 为了每当太阳升起 的时候，自我忽而消亡在存在 （sein/being） 让沉重的影子象道路 的概念之中。海德格尔在描述这一难题时 穿过整个国土 认为，这是由于人类将存在 （sein/being） ——北岛《结局或开始》 简而视之为存在者所造成的。每个人都从 自己的角度幻想着人类的诞生以及死亡， 整整一代中国人都经受了这种磨难， 并用他们自己的经验来阐释世界最终的意 并最终或怀念、或拒斥着自己身上所留存 义。于是，人类社会开始被无数庸常的论述 的时代之伤。许江则更愿意正视这段历史 与价值评价所裹挟。 在自己身上的改变，并将其更深刻地一面作 马克思从黑格尔那里习得了一种描述 为自己创作的来源。存在之痛，在他的作品 世界的方法，并最终在那些声称自己从弗 之中被转化为存在之难。存在之难并不仅 拉基米尔卡回来的人们之中，以革命与改 仅意味着一种时代降落在每一个个体身上 造之名形成了一套打造理想世界的施工蓝 的苦难困境，更意味着存在者在存在中的 66 2014/11 一道难题。革命者的激情与无限的生命力 的原始性根本。在 “操劳”之中，人通过工 激发了时代中最为雄浑的回响，却同时在 具与世界发生关系，世界也就随着手的节 世界归于寂静之后，无处安放自己巨大的 奏铺展开来。因而在这 “操劳”之中，艺术 能量与欲望。 家不仅将绘画视为自己的作品，也将他生 在阳光将种子散播于大地后，等待收 活的周遭世界、人情冷暖都尽视为他创作 获的应该是一个个 “早上八九点钟”的太 的过程。于是，画笔只是一个中介，心、手、 阳。但为了在斗争中活下去，为了获得更加 口的相合相应才是一个人浑然成于天地之 现代、更加科学的生活，新生的太阳被种 间的完整性。 植成了向阳花。缺席的父亲，任由花朵在这 但是由于古典理性与科学的影响，工 片干涸的土地上生灭；等待养分的花朵，