探析《道德形而上学原理》的历史维度.pdfVIP

2014年第9期 佳木斯职业学院学报 No.9. 2014 总第142期 Sum 142 探析《道德形而上学原理》的历史维度 朱　宏 （辽宁师范大学政治与行政学院 辽宁大连 116029） 摘  要：随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。下面我将按照康德本人对于道德形 而上学原理构建的时间顺序进行论述，并结合社会的当下发展与康德的文中例证加以论述。希望能够加深对于康德道德形而上学原理的理 解，以求有新的认识。 关键词：道德；理性；道德哲学；善良意志；义务；律令；敬重 中图分类号：G41         文献标识码：A        文章编号：1000-9795（2014）09-000052-02 一、什么是道德 (作为实践理性) 则是一种应 当给意志 以影响的能力 。因为义务和爱 在我们大多数人 的知识体系中，道德就应 当是一种教条 ，如孔 好经常混杂在一起 ， 因而一个行为是道德 的还是仅仅是 明智 的 ， 子所言修身之道便是例证道德 的实例 。西方也大概如此 ，圣经 中耶 仅凭普通 的道德理性知识还不足 以区分 ， 而必须提升到哲学 的道 稣怎么说 的，就怎样做 ，这才是道德 。然而在本书中，康德却提出 德理性知识 ， 即从 日常混杂 的行为 中把 出于义务(而不仅仅是合乎 了不 同的看法 。他认为 ，道德不是命题 ，道德应 当是原理 ，并且符 义务) 的成分区别 出来 。 合逻辑 。通篇康德正是在 阐述为何道德是原理 ，以及这原理具体应 第一个 ，只有 出于义务才是道德 的。可以有别 的考虑 ，但是 出 当如何 。 发点需要 出于义务 。见义勇为设立 的基金等等问题康德不反对 ，但 人都应 当有道德 ，因为人都有理性 。理性本身是道德 的根基 。 动机不应是为了钱才见义勇为。 所 以如果道德只是教条 ，那么所谓遵从道德其实不过是一种盲 目的 第二个 ，价值不在于行为 ，而在于动机 。这才有道德 的价值 。 服从 ，与理性无关 。且一旦教条出错 ，人就只能学坏了。真正的道 而行为带来 的效果是好是坏 ，则相对次要 了。并且 ，一个推论是 ， 德 ，需要激发起人 内心 固有 的理性法则 ，并进行引导 。所 以康德主 好心办坏事也不足以说这样 的事情是不道德 的。所 以对康德来说 ， 张苏格拉底式 的教育 。这种教育非常随和 ，从不将思想强加在他人 后果不重要 。在 日常生活 中，也存在这样 的评判标准 ，人们常说不 身上 。苏格拉底总是不断提问 ，把人们从 问题 的表层一步步引入深 要 以成败论英雄 即一例 。 处 ，让人开动思维 ，将 自己内在的理性催生出来 。所 以这也被称为 第三个 ，义务是一个 出 自对法则尊重 的行动的必然性 ，这敬重 智慧的助产术 。康德提出我们必须从 日常道德 出发 ，将 日常理性 中 所针对 的法则是一条普遍 的立法原则 。 已经包含 的道德法则单纯的提取出来 ，加 以论证 ，以便在哲学的层 这三个命题最后归结为 ：行为 的道德价值不在于所期待 的结 次上对任何行动的纯粹道德 内涵的判断进行指导 。 果 ，也不在于 由期待结果而产生的任何原则 ，纯粹 的责任观念能够 二、道德形而上学原理中的三个阶段 充分意识到 自身的尊严 ，逐渐成为那些来 自经验观念 的主宰 。但是 第一 阶段 ，从普通 的 ，最朴素 的底层道德理性知识 向哲学 的 否到达通俗 的道德哲学就够 了呢 康德认为显然不够 ，因为通俗 的 道德理性知识过渡 。每个人都有道德理性 ，包括那些所谓 的