政治文明视野中的道德-法律关系.pdfVIP

政治文明视野中的道德一法律关系 沈晓阳 (湖州师范学院法商学院教授，浙江湖州313000) 【摘要】在政治文明视野中，道德与法律之间表现出多层次、多维度的复杂关系，具体表现为：在政治价值上。道 德与法律是本体与作用的关系；在政治规范上，法律与道德是主体与辅助的关系；在政治素质上，道德与法律是。灵 魂”与“形体”的关系；在政治发展上，法律与道德是基础与提升的关系。 f关键词】政治文明；道德；法律；德治；法治 【中图分类号】382—051 【文献标识码】A 【文章编号】1002--7408(200∞0良J∞49—∞ 现代政治文明是一种法治文明，然而“文明”作为对政治进 以确定法律资料的“合法”验证，而不考虑司法倾向或司法价值 行评价的一种向度，本身又是一种道德评价。从一般的意义上 标准，如法律的道德意义和政治意义等。于是，关于法律问题的 说，道德不是属于政治文明的范畴，而是属于精神文明的范畴。 道德争论就被排除了。然而尽管如此，法律实证主义者一般也并 但是，正如康德所说：“真正的政治如果不先向道德宣誓效忠，就 不否认法有良法和恶法之分，亦即并不否认法律的道德价值。只 会寸步难行。’’嘤考察道德在国家治理中的作用，也就是把道德 不过他们强调“恶法也是法”，不能因法律的道德价值之争而影 纳入了政治文明的范畴。这样，在政治理念上就有了法治与德治 响法律的普遍有效性。由此可见，自然法学派与法律实证主义之 这两个既相互区别又相互统一的方面。因此，道德与法律的关系 分野，主要并不在于法律是否有道德价值，而是在于：前者更注 问题也就构成了政治文明研究的重要内容。在政治文明的视野 重法律的实质内容(道德价值)，而后者更注重法律的形式程序 中，道德与法律之间表现出多层次、多维度的复杂关系。深入而 (不管这种法律程序是否具有正面的道德价值)。 具体地把握这些关系，对于我们实现“依法治国”与“以德治国” 马克思恩格斯对法律的道德价值性也给予了充分的肯定。 的统一，建设社会主义政治文明，具有十分重要的意义。 马壳思指出：“法典就是人民自由的圣经。啊I把自由作为法律的 一、在政治价值上。德体法用 道德价值基础。据此，他把普鲁士书报检查制度这种违反自由精 道德在国家治理中的作用首先表现为：道德为法律提供价 神的法律称为“形式上的法律”，而不是“真正的法律”。盼这种评 值基础。我们为什么要建立法制、实行法治?依法治国所依的法 价显然不是出自法律本身的角度而是出自道德的角度。在马克 应该是什么样的法?这些问题从法律本身的角度是无法回答的， 思看来，离开了法律的道德价值，单纯的法律形式是没有意义 只有从道德的角度才能从根本上回答这些问题。 的。“既然法律是自私自利的，那末大公无私的判决还能有什么 近代法哲学上占统治地位的自然法学派认为，国家所制订 意义呢?法官只能够丝毫不苟地表达法律的自私自利，只能够无 的法律即实在法必须符合人类理性所发现的有关人类权利和社 条件地执行它。啡律和道德作为上层建筑，都是经济基础的 会正义的一套普遍适用的价值体系即自然法的要求。近代最早 反映。但法律作为经济基础的反映，往往是通过一定的道德观念 论述自然法观念的思想家格老秀斯认为，“自然法是正当的理性 为中介的。立法者总是在一定的道德观念支配下制定法律的。而 准则，它指示任何与我们理性和社会性相一致的行为就是道义 且，作为法律的价值基础的道德观念除了反映社会的经济基础 上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。’’呲后，虽然不同 之外，也还反映着人类的普遍追求。这种普遍追求也必然体现在 的人赋予自然法以不同的涵义，然而作为人定法的根据和价值 法律之中，从而使各国法律之间存在着某种共通的东西。总之，离开 尺度，作为政治正义的基本原则，自然法的先验性、普遍有效性