政治生活变迁的道德诉求.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2015年第4期 政治生活变迁的道德诉求 刘 文 (河海大学马克恩主义学院，江苏南京210098) 摘要：当下中国正处于社会转型期，中国特色社会主义建设关键期，为避免社会失范 现象出现，政治要求道德与其协调一致，促进良好社会风气的形成。政治是管控社会秩序 的实现过程，也是道德价值目标的选择过程。政治生活变迁不仅需要政治工具的有力支 撑，而且也需要借助于道德的不成文“规范”实现自身政治目的。政治与道德具有相同的 终极目的指向，即维护社会生活秩序，仅仅是手段性质有别，一种是物质手段，另一种是精 神手段，政治与道德具有同源性。 关键词：政治生活；道德诉求；政治变革；政治制度；社会公正 当下中国正处于社会转型期，中国特色社会主义建设关键期，为避免社会失范现象出现，政治要求 道德与其协调一致，促进良好社会风气的形成。然而政治与道德的关系问题复杂且呈现出一种令人感 到扑朔迷离的局面。历来的研究思路通常是政治措施的实现要合乎道德目标，政治作为一种同其他行 为一样的行为也追求“善”的目标且是一种更高层次上的“善”。也有学者发出不同的声音，认为政治目 标不同于道德目标，用完全合乎道德的方式治理政治，政治只会走向衰败而不是昌盛。政治与道德都属 于上层建筑中的两个重要组成部分，分别以特有的方式作用于经济基础，且两者问相互作用相互影响。 其中道德虽属于意识形态范畴，但又具备其他意识形态所不具有的特点，即多层性、稳定性、社会性和规 定性，不存在“超阶级”“超人类”的道德。政治与道德关系问题关乎国家的稳定与发展。 是指所获得的优良品质、品性。马克思主义伦理学认为，道德是调整人和人之间关系的一种特殊行为规 范的总和。具体来说，道德是由一定社会经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶为评价标准，依靠 社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的调整人与人之间、个人与社会之间关系的行为规范的总和。道 德不具有强制性，是一种主观性的存在，是一个人精神世界最重要的组成部分。所以，黑格尔把道德看 作自由意志的主观精神形式[1]1”，马克思认为，道德是人的实践精神把握整体的形式口]752。道德的尺度 是德性的善，反之是德性的恶。 政治是人类进入文明社会以来社会生活中的一个基本领域，内容丰富且由各种政治现象构成，诸如 政治活动、依赖的环境、条件。各种政治现象是政治活动的结果，政治是一种人为现象。因此，政治也可 理解为政治活动。政治到底是什么?学者们见仁见智，赋予政治丰富内涵，通过分析种种概念界定，我 们可以看出，政治是一种工具或手段，为实现、扩大和维护一定人群的利益而服务，目的明确。正如列宁 收稿日期：2015—04—23 作者简介：刘 文，女，河海大学马克思主义学院博士研究生。研究方向：思想政治教育与事务管理。 24 所说：“一个阶级如果不从政治上正确处理问题，就不能维护它的统治，因而也就不能解决它的生产 任务。，，[3]72 任何文化类型文化结构必然包括政治与道德两个组成部分，其中政治的主要内容在于有效分配资 源，合理调控权利——权力关系；道德则是“布施”、指引价值导向，两者对立统一而存在。政治是控制、 管理社会秩序的实现过程，也是道德价值目标的选择过程，政治需要道德的支撑。但政治与道德各自以 不同的方式和角度作用于社会，维护社会秩序和谐发展。 政治和道德完全以不同的方式作用于利益。政治权力是政治的核心，政治必须依靠强有力的后盾， 通过行使政治权力最直接最集中的反映、扩大、维护一定人群的利益。人有私欲，必有利己的一种自然 倾向，由此，个人在追求自身利益时难免会出现这样那样利益相互妨碍相互受损现象。政治存在的价值 就在于依靠强有力的政治权力制定规范且使人们自觉地遵守这些规范，保障人们在自由谋福利的同时 不出现利益妨碍利益受损现象。从一定程度上讲，政治改革就是不断再调整用于规定和协调人与人之 间、人与社会之间利益的规范的有效途径。道德作用利益的方式完全不同于政治那样集中那样直接。 道德是深受政治所制约深受传统观念所左右的以善恶为衡量标准的意识形态，往往通过舆论手段谴责 危害个人利益或社会利益的某些思想或行为。政治往往借助于有意无意中形成的上升为道德层面的个 人自觉行为实现自身规范目的，从这角度上，道德是政治的辅助工具。 政治和道德都反映人与人之间、人与社会之间的利益关系，但反映角度不