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西方政治思想史 古代希腊政治思想 第一节 西方政治思想的产生 一、古希腊是西方政治思想的发源地 1．政治思想的产生： 伴随政治权力的形成和国家出现。 2．西政思的产生： BC8-BC6，城邦产生。 3.城邦的特征： 海洋中心；彼此隔绝；多元政治局面。 二、希腊西方政治思想的萌芽 1.荷马时代（黑暗时代） 《荷马史诗》 BC12-BC8,古希腊政治文化的直接源头。 氏族社会末期，阶级分化出现 政治生活原始，国家未出现 正义被认为是习惯与习惯法 《神谱》、《工作时日》 自然法与制定法之间对立。 社会必须遵循正义，正义是人类福祉。 社会历史是不断倒退的，表达不满 三、早期立法家的政治思想 1、背景 BC8-BC6，完成原始部落向城邦过渡。 2、内容 （1）来库古改革：斯巴达制度创建者 （2）梭伦改革：“中庸” 四、早期自然哲学家的政治思想 1、“论述自然的人”---兴趣集中与自然 （1）米利都学派 泰勒斯（西方哲学史上第一位哲学家和科学家）、阿那克西曼德、阿那克西美尼 （2）毕泰哥拉及其学派 （3）爱利亚学派 塞诺芬尼、巴门尼德、芝诺 无派：赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特 2、观点 （1）探究事物本质的抽象思维方式，理性 （2）自然法：是人类行为的最高准则。“逻各斯” （3）开创了以求知为目的的学术研究传统 （4）均衡与和谐 第二节 城邦制度和政治思想的特点 城邦和城邦制度 小国寡民，公民自治 构成：奴隶、无公民权自由人、公民 多元主义 主权多元 政治制度多元 民主制度：直接民主，广泛参与、公共生活发达 二、政治思想特点 1、自然政治观与整体主义价值观 2、理性的政治思考与近于科学的研究方法 3、特定的主题和研究范围：政体及其比较、政治制度、公民内部关系等 4、公民的政治视角 第三节 智者、苏格拉底的政思 城邦民主制的繁荣和思想界的变化 研究主题从自然转向人类社会 城邦制度发展与社会组织复杂化 二、智者的政治思想 1. 专门教授公民们参加政治生活和诉讼所必须的修辞学、语言学、论辩术等，收取学费，自称“智慧之师”。 2. 把研究究中心从自然界转向人和人类社会：启蒙作用 3.自然与习惯关系：各不相同 三、苏格拉底的活动和思想 1.理性主义开创者：探讨事物本性 2.“知识即美德”：无知所以无道德，要想重建道德就要掌握真正的知识。强调教育 第四节 柏拉图的政治思想 生平和著作 二、国家理念和正义的国家 1．理念论——城邦理想 要想掌握国家的知识，必须达到对国家理念的认识。合乎正义的城邦就是实现了城邦理念的“善”的城邦。 2. 社会分工 （1）个人是城邦的缩影，城邦是个人的扩大。理性、激情、欲望 （2）四主德：智慧、勇敢、正义、节制 （3）造人掺金银铜 3. 哲学家治国 （1）政体分类：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体，不断堕落 （2）只有哲学家才能改造人的品性，从而阻止政体堕落 社会分工，等级制度；废除私产和家庭；严格教育；实行人治 四、政体思想 1.《理想国》：人数与内存精神为标准 荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体，不断嬗变与堕落 2．《政治家篇》：人数与是否法治 没有哲学家的情况下，法律价值被肯定 五、《法律篇》与“二等好的理想国” 1．法治 2．有限民主，混合政体：寡头与平民混合 3.夜间活动委员会：监管者，大权在握 4.对财产数量和使用方式进行限制，贫富在一定范围内。社会分工不变。 第五节 亚里士多德的政治思想 生平和著作 二、政治学的研究方法 1.学科分类。将政治学与其它分开，确定研究 对象：城邦的善； 范围：前人关于政治制度的论述；经验地研究城邦； 方法：历史的和经验的；溯源法与分析法 三、城邦的起源本质和目的： 1．起源：自然产生，家庭，村社，城邦 2．本质：只有在终点其本性才能显现。人只有在城邦里才能实现自己的本性。城邦由公民组成，只有由公民组成的政治团体才是城邦。 四、政体分类及其变革 1．分类：人数与是否以公共利益为标准 2.政体特性、存在基础、变革原因、防止办法 五、对理想城邦的设计 1.批判《理想国》，温和的整体主义 2.民主，以中产阶级为基础。 3.混合政体，法治 六、对西方政治思想史的贡献 1．政治学的开创者否定极端整体主义，渗入个人主义因素。 第二章 希腊化时期和古代罗马政治思想 第一节 希腊化和古代罗马帝国时期政治思想 城邦制度的解体和政治思想的演变 国家政府与社会的分离与对立 个人与国家关系疏远 二、种族和文化的融合及世界主义思潮：世界主义观念的出现 第二节 斯多噶学派的政治思想 斯多噶学派产生和流传 希腊化时期产生。创始人芝诺，潘尼提乌斯、西塞罗。核心为伦理哲学。 二、自然法思想 三、人的精神自由 1.人是宇宙的组成部分，自然法是联结人之间的纽带。 2.人分享了自然的理性，