论特色社会主义的逻辑前提.docxVIP

论中国特色社会主义的逻辑前提任何一个科学理论体系的形成，都要“确定一个最基本的范畴作为逻辑起点，这样，全部理论才能从起点开始逐步展开”，最后达到逻辑终点。逻辑起点应该是这门科学的核心要素或原初状态，并由起点发展成为整个科学体系，逻辑起点内在地包含了这门科学的全部观点。而随着逻辑起点的渐次展开，它最后实现的形式则是逻辑终点。在这个过程中，起点和终点是辩证统一的，从本质上来讲，辩证法发展的过程就是一个圆环，这个圆环以自己的“终点为目的并以它的终点为起点，而且只当它实现了并达到了它的终点它才是现实的”。由此可见，全面而客观地认识一个理论体系，既要追根溯源，考察其最初来源；又要认清其发展趋向，把握其最终归宿。要坚持中国特色社会主义理论体系的逻辑前提、逻辑起点、逻辑终点本质的一致性。不断突破对传统社会主义观念和模式的认识，反复思考和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个问题，既成为了中国特色社会主义理论体系形成发展的先决性前提条件，又内含着中国特色社会主义理论体系的逻辑起点。它也成为中国特色社会主义理论体系形成发展过程中必须首先思考和回答的基本问题，理论体系主要内容、发展趋势成为逻辑前提的必然展开；同时，如果在探索中国特色社会主义理论体系的逻辑前提时，不考虑其逻辑终点，那么这个理论体系的建构就成了为了构建理论而构建的纯理论的逻辑推演，这样的理论也就失去了真正的意义。中国特色社会主义理论体系的逻辑前提也应规定其理论体系的价值取向，预设其理论体系的逻辑终点和理论归宿。突破传统社会主义观念和模式的认识，反复思考和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个问题，不是动摇和放弃社会主义基本原则，而是坚持从中国具体国情出发，解放和发展社会生产力，不断改善人民生活，最终达到共同富裕。坚持中国特色社会主义理论就是真正坚持科学社会主义的基本原则。理论与实践结合的原则。理论的来源和动力是实践，理论发展的目的和归宿也是实践，检验理论正确与否的标准更是实践，因而，将理论与实践相结合也就成了探讨中国特色社会主义理论体系逻辑前提的题中应有之义。关于这个问题，在党的历史上，历来存在两种主要的错误倾向：一是教条主义，二是经验主义。教条主义主要表现在它是从书本上的个别词句出发，抛弃了马克思列宁主义的实质，使“理论”与实际脱离；经验主义则是从狭隘的经验出发，轻视马克思列宁主义的学习，使“实际”与理论相脱离。这二者虽然出发点不同，但是在本质上却是一致的，都是主观主义思想方法的表现。在探讨中国特色社会主义理论体系逻辑前提的问题上，我们既要坚持实践对理论的决定作用，也应承认立足于实践基础上的理论自我完善和修正的功能，坚持实践决定和理论完善相结合的基本原则。“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”理解逻辑前提首先应该将其视为一个实践问题，中国特色社会主义理论体系的逻辑前提必然取决于社会主义建设的实践，使其在实践中接受检验、丰富和发展，这是理论发展的根本途径。马克思主义创始人对《共产党宣言》的不断完善也证明了这一原则，“这些原则的实际运用，正如〈宣言〉中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”同时，任何一个科学理论的诞生伊始都不会是完美无缺的，都会经历不断修正、丰富和完善的过程，其逻辑范畴的日臻成熟必定是以本学科理论的大量积累和不断完善为重要基础的。正如恩格斯在分析科学社会主义理论创立的前提条件时所言：“同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在经济的事实中。”中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，从理论自身的发展来看，当下欲达到非常完整的表达，是一件困难的事情。最好的办法，就是从科学的逻辑前提出发，遵循逻辑思维规律，在实践检验中使理论逐渐发达和成熟，唯此，中国特色社会主义理论体系才能逐步为自己的科学性和合理性找到更为充分的根据和理由，才能不断完善和发展。准确把握中国特色社会主义理论体系逻辑前提，有利于从整体上正确认识这一理论体系。中国特色社会主义理论体系是在既坚持科学社会主义基本原则，又扬弃以往传统社会主义观念和模式、紧紧与中国当代具体国情相结合的基础上，不断创新发展起来的理论。辩证唯物主义和历史唯物主义是中国特色社会主义理论体系的理论之根，社会主义初级阶段的国情及其特点是中国特色社会主义理论体系的立论之基，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家是中国特色社会主义理论体系的逻辑归宿。准确把握中国特色社会主义理论体系形成发展的逻辑前提，有助于从整体上把握这一理论体系。中国特色社会主义理论体系就是在反思和突破传统社会主义观念和模式，总结社会主义建设历史经验教训的前提下，对在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这些问题重新思考而形成的结构完整、内涵丰富的理