新史学十二卷三期.PDFVIP

新史學十二卷三期 二○○一年九月 167 G. E. R. Lloyd,Adversaries and Authorities: Investigations into Ancient Greek and Chinese Science Cambridge: Cambridge University Press, 1996. xvii+250 pp. 詹 康* G. E. R. Lloyd 在劍橋大學任教，曾任該校達爾文學院院長，是知 名的古典學家，有專著十一冊，其中《亞里斯多德思想的成長與結構》 曾經中譯，由聯經出版，所以臺灣讀者對他並不完全陌生。他於一九 八七年至北京講學，啟發對於中國古代科學的興趣。一九八九年開始 與美國漢學家席文(Nathan Sivin)合作，共同致力於中國與古希臘科學之 比較研究。一九九○年出版 Demystifying Mentalities ，已納入對中國 古代科學、哲學的初步見解。本書則集結了他對中國古代科學浸潤數 年之研究成果，各篇原是獨立之論文，所以論點頗見重覆，但中心思 想甚為一貫。他與席文並擬合撰 Tao and Logos 一書，惟至今尚未見 其出版。 本書屬於中西文化比較研究，但時間限制以西元前三○○年至西 元後二○○年為主，亦即斷於中國受到佛教影響之前，及西方世界受 到基督教影響之前；在學術思想上，則以天文、數學、醫學、物理、 理則學、哲學為主。以取材之廣博和探討的深度而言，本書是僅見的 力作，值得向國內讀者推薦。以下先介紹本書各章的論證，然後評其 特色與得失。 * 國家政策研究基金會助理研究員 168 詹 康 新史學十二卷三期 本書第一章是序論性質，談比較研究的方法問題。作者反對的作 法有二，一是將各種文化用最精簡的語言概括其特色，另一是認為不 同文化中的理論或概念探討的是同一課題。在後者方面，作者舉例說 明古希臘的 “phusis”在中國沒有相對等的概念，而中國的「道」在古 希臘亦無對等概念。作者主張的做法，是「內部」與「外部」並行的 方法。「內部」研究是去找出中國和古希臘人問的是什麼問題，然後 才能理解他們為何提出某些理論做為解答。「外部」研究則涉及語言、 制度、社會環境、社群價值、知識生產模式等因素。具體而言，我們 應問，學者如何成為各領域 （哲學、數學、醫學、天文學）中受到公認的專 家，學者與其師承的關係為何，又如何爭取信徒和學生。 第二章「對手與權威」，與書名相同，是全書的重心。本章的結 構，是在第一節提出通俗所接受的一種中國與古希臘思想不同處，並 列舉支持的材料；第二節則舉出相反的證據，推翻或修正前述通俗見 解；第三節則從思想環境、社會制度出發，以檢討中國與古希臘思想 在各自的社會有何不同的功能。以下各章均沿用此種章節結構。 在本章中，作者批判的通俗見解，是認為古希臘各家思想乃以「對 手」的姿態互相交手，而中國思想訴諸權威，崇尚和平相處。這樣的 見解雖有許多依據，但作者指出中國思想中不乏敵對之例，如儒家與 墨家的分裂，《莊子》書中對孔子的嘲笑，名家 （如惠施和公孫龍）在當 時受到的輕蔑，孟子、告子、荀子有不同的人性論，渾天說與蓋天說 之爭，劉徽批評《九章算術》的錯誤，淳于意抨擊其他醫者等。而在 古希臘方面，蓋倫(Galen, 129-199/216?)亦推崇希波克拉提斯(Hippocratic, 460-377 B.C.) ，新柏拉圖主義則調和柏拉圖和亞里斯多德的思想。 作者在略為拉平中國與古希臘思想的差距後，仍認為古希臘思想 有些地方較為好鬥，而中國思想有些地方較為和平，這種差異有解釋 的必要，而他由家派和聽眾等兩個方面做出局部解釋。在家派方面， 作者依據席文的說法，認為中國最嚴格意義的家派，是師徒相守之 G. E. R. Lloyd,Adversaries and Authorities 169 業，徒弟對師傅絕對忠誠，就如家庭中兒子向父親盡孝一般。中國思 想家當然有辯難的需要，但辯論並不是家派的基本面，傳道授業才 是，所以導致中國思