清季民初的礼法观念与道德运作.pdfVIP

台纵横 目h咄liz啷heng 清季民初的礼法观念与道德运作 口 江苏大学文法学院范国强文臧 摘要家法族规是清季F,An家族法体系中的重要内容。其提倡不出家而成教于国的观念，首孝剃、睦宗族、远争讼、谨丧祭等，对此阶段 的国家认同、民族认同与个体家族成员的品格塑造等，都具有重要作用。刘氏家族的家法族规，为中国古代家族规训之显著代表。 关键词家法族规道德规训刘氏家族 中图分类号G271文献标识码A收稿日期：2014—11-5 清季民初，各地宗族文化繁盛，宗祠家庙众多。如乾隆二十九 家、治国、平天下的重要一环。《礼记·大学篇》中便说道：“欲齐其 年，仅江西一省，建有祠堂的家族就多达8994家。为加强本族的秩家者，先修其身”。对于刘氏宗族来讲，“修身”更是其立家之本，刘 序管理与道德规训，各家族的家法族规亦普遍建立起来。这一时期 氏家族法中多处讲到了家族成员有关“修身”的具体内容。如光绪 的刘氏家族，人数众多，分布极广，亦出现了山东诸城刘墉家族、江 年中湘隍廷山刘氏家族的家规篇便讲道，刘氏子孙应该“正心 苏武进刘纶家族等著名刘氏家族，但无论其家族显赫与否，都承接 术”、“去强梁”、“崇礼让”、“广实济”、“抑福薄”、“重宾师”诸条，同 与延续着重视家族教化与道德规训的家法族规。如《沩宁刘氏家劝 时其“家禁篇”则有“禁异端”、“禁盗窃”、“禁奢华”17】卷-诸条，强调 总言》便说道：“曾闻上等之人不教而善，中等之人教而后善，下等之 其个人行为的道德性与正义性。又如光绪年间沩宁刘氏宗族亦强 人教亦不善。不教而善者奚用劝，教亦不善者，劝奚裨，惟教而后善 调要“劝为善种德”，认为“积善之家，必有余庆”，此乃修身立德之 者其资可矣。”嘴3今El复看其家族规训与诸般道德主张，有很多方举。同时亦认为修身须知礼，“近世之人往往贪财附势，至于礼节 面还是很值得我们去认真吸取与历史借鉴的。具而言之。 皆弃一切。”“始之不慎，后安得有宜家之化乎?”故其家劝篇多处 1．首孝悌。传统中国社会是一个讲伦理重道德的社会，历代统 提到要“劝知冠礼”、“劝知礼义”、“劝知丧礼”、“劝知祭礼”f-II卷3 治者亦多奉行以孝治国。有子日：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜 等。此外，其家族法还增补了家戒十条，家禁十条，以补传统家规 矣。不好犯上，而好作乱者，未知有也。”印孟子亦云：“事孰为大， 缺少劝诫性条款之不足。 事亲为大”o哆“孝子之至，莫大乎尊亲”13183。由此，重孝悌便成为评 4．厚婚姻。婚姻关系是家族关系的又一重要组成部分，亦是传 价社会大众行为的最高道德准则与价值表现。这一点上，刘氏家 统中国家族法的重要组成部分。刘氏家族法中对于婚姻关系的形 族的家法族规中有着鲜明的体现。如民国三年刘景辉等编修的 成、婚礼仪式的举行、夫妻二人应该遵守的夫妻道德以及离婚等 《刘氏族谱》之“族规条约”中便规定：“人伦首重孝悌，孝莫大于事 都有着详细的规定。从一定意义上说，刘氏家法族规的这一系列 亲，悌莫大于敬长。族中有能敬孝悌终始不变，内外无间。族人察 规定俨然是一部家族内的婚姻法。如中湘刘氏家规就要求“慎婚 之，即当表扬。”嘴1彭城刘氏家规中前两条亦规定“隆孝养”，“崇 姻”，“勿贪妆奁，勿论贫富，勿贪美貌，勿援缙绅，须求淑女，年齿 悌顺”嘴之Io“凡子弟之于尊长，隅作徐行，与夫问答辞色之间，必 均匀，f-j e,相衬，根底细询，事事相洽，方结姻亲”嘴10而对于夫妇 尽悌顺”四卷之Io民国初年另一部刘氏族谱《湘乡城江刘氏续修族 之间应该如何相处，刘氏家法族规中亦有相关规定，如民国时期 谱》“敦孝悌”条亦言道：“族内子弟各宜孝顺父母，尊敬长上，如有 藜阁堂刘氏族谱便规定：“夫妇之道宜讲夫秉乾道，妇秉坤道，既 悖逆等情，父兄带人宗祠，凭户长处理，小则责惩，大则细送。”嘴2 为夫妇，刚柔不可反常。夫宜以妇为室，妇以夫为天。倘有不顾家 可见，首孝悌是刘氏家法族规中之重要一环，亦是传统中国社会 事，夫不理其妇，妇不敬其夫，以致败坏门第，滋生事端，一经查 家法族规中的重要一环。 出，按情意愆”【10}巷。首此外，刘姓家族还要求同姓不婚。如湘潭桥头 2．睦宗族。宗族是家庭的集合，宗族的内部和睦是家族延续与 刘氏的家规中便有“禁同姓以联婚姻”的族训。同时，该家族还要 繁盛发展的重要保证。按刘氏族人看：“和宗睦