熊十力、徐复观知识分子道德批判之平议.pdfVIP

2012年05月 伦理学研究 Mav．。2012 第3期(总第59期) StudiesinEthms No．3 熊十力、徐复观知识分子道德批判之平议 谭 凯 陈先初 (湖南大学 岳麓书院，湖南长沙410082) [摘 要]在现代新儒家代表人物熊十力与徐复观的思想中，知识分子问题占据了非常重要的位置： 在中西文化碰撞的背景下，很多当时的学者认为，中国文化需要改造，但熊、徐认为不是中国文化出了问 题，而是承栽文化的知识分子出了问题，并对中国历代知识分子进行了批评。熊、徐对历代知识分子的 批评具有一定意义，但最终都落实到道德批判之中，这便带来两方面的弊端，首先是将学术问题道德化； 其次是道德标准的主观性最终让道德评判不可靠。 [关键词]熊十力与徐复观知识分子道德批判 [中图分类号]B82—06 [文献标识码】A 学界对熊十力与徐复观的研究，大多是以现代 遍接受以来，在熊十力、徐复观的著述中，“知识分 新儒家的视角来展开的，且着重于两人的哲学与文 子”与“士大夫”两个词汇经常是交替使用。“知识 化思想方面，如熊十力的佛学、新唯识论、本体论； 分子”与“士大夫”在概念上有极多重叠之处。因 徐复观的文化观、文艺思想等，并已取得了丰厚的 此，本文所说的熊、徐对知识分子的批评也包括他 成果。而针对熊十力与徐复观的知识分子论方面， 们对古代士大夫的批评。现代新儒家试图从文化 学界似少涉及。实际上，知识分子问题的探讨在 的角度寻求挽救中国之道，他们通过对中西文化的 熊、徐思想中占有极为重要的位置。他们一致认 比较研究，分辨中西文化各自之优劣，以期取西方 为，中国历史上的任何变局，都能在知识分子身上 文化之所长补中国文化之所短，从而为改造中国现 找到根源，知识分子对政治、文化与社会有着重大 实服务。现代新儒家在肯定中国传统文化与现代 意义。正因为此，他们对历代中国知识分子的批评 社会的适应性的同时，对中国传统文化中保守落后 也极为深刻。这些批评切中了中国知识分子的一 的一面也进行了深刻的批评与反思。作为文化传 些要害，对今后知识分子自我身份的反思有借鉴意 承重要载体的知识分子，自然也成了他们的论述与 义。同时，熊、徐对知识分子的批评有一条主线贯 批判对象。熊十力、徐复观作为现代新儒家的重要 穿始终，即道德批判。这是熊、徐知识分子批判的 代表人物，知识分子问题在他们的思想中被置于极 重要特点。对熊、徐知识分子的道德批判进行探 为重要的位置。熊十力说：“群众是要靠士大夫领 讨，并由此加深对熊、徐知识分子论以及两人思想 导的。”¨“吲¨3徐复观也曾说：“一个时代的没落， 本身的理解，即是本文的意旨。 其根本原因便来自知识分子的卑贱。”L2H丹2∽对于 学界一个流行的观点，即中国之所以落后西方，是 一、熊、徐对中国知识分子的批评 因为中国文化落后造成的，熊、徐也给予了不同看 知识分子一词从20世纪30年代被中国学界普法。他们认为中国文化纵有问题，也不是中国落后 [收稿日期]2011—12—23 [作者简介] 谭凯，湖南大学岳麓书院博士研究生。 陈先初，湖南大学岳麓书院教授，博士生导师。 ·45·