灵魂的冒险——浅析《轮舞》中的双重道德与虚伪.pdfVIP

外国文学 灵魂的冒险——浅析《轮舞》中的双重道德与虚伪 朱惠东 重庆邮电大学移通学院外语系 摘 要：施尼茨勒的十幕剧《轮舞》对世纪之交奥匈帝国解体时代维也纳的社会问题进行描写，道德缺失涉及社会 各个阶层。分析十幕剧中代表社会上中下阶层的三幕，得知剧中所有的人都有自己的双重道德，他们既维护传统道德又 践踏道德，从而印证他们的虚伪。道德的缺失是社会问题，也是个人问题。人物的言行举止所体现的虚伪和双重道德都 服务于一个目的——性爱。文章主要从分析人物的言行举止入手，从社会背景角度对双重道德与虚伪产生的根本原因进 行剖析，并积极引导人们思索道德的标准究竟是怎样的。 关键词：轮舞；双重道德；虚伪；标准 施尼茨勒的十幕剧《轮舞》以5 男5 女在华尔兹舞蹈 判。妓女与士兵相遇在深夜的奥加敦桥，假如他们都是真 交换舞伴为比喻，以男女之间的对话来传达当时奥地利道 正正派的人的话，这样的时间地点显然不合适。施尼茨勒 德的堕落，揭示了追寻欲望立即被满足的人性基本面。来 设置这样的时间地点就是适合于社会底层的人们。第一幕 自社会各个阶层的十个人物轮流出场，人与人之间的联系 的男女来自社会底层，他们做想做的事也就是达成发生关 纽带就是诱惑和突发的冲动，他们之间有性无爱，呈现出 系这一目标，他们不必为彼此负责，为双重道德和虚伪所 一种循环复返、首尾相接的构造，同时也暗示着社会不同 掌控。 阶层之间的环环相扣。施尼茨勒有意识的表现了这些无名 第一幕以妓女开始，第十幕以妓女结束，她就像是一 无姓、只有等级和类别的人物，着意描写的是他们性爱前 个结，如果没有妓女这个人物，故事还将继续进行下去， 后的对话和行为，以短小精品的艺术形式，展示出典型的 轮舞也就不能称之为轮舞了。妓女作为社会最下层女性人 行为方式。这场几乎包罗了社会各个阶层的轮舞，其意义 物的代表，并没有什么尊严，仅靠菲薄的收入维持生计， 不至于无度的纵情享乐抹去了社会等级区别，而最根本的 她能够出卖的只有她的肉体，但她并不承认她是在出卖肉 是这种身体的行为使得社会典型和个性化的表现方式有机 体，或者说不承认妓女是她的职业。所以当士兵解释说： 地结合在一起。施尼茨勒以心理学家透视的目光所虚构的 “我一毛钱都没有”时，她回答的干脆利落“我不要钱”。 经典对话，既自然而然，又极具讽刺性地表现了人物扭曲 她是真的不需要钱吗？第一幕结束时她自己给出了这个问 的内心世界，无情地揭示出了价值的空虚、爱情的卑劣、 题的答案，当士兵问“你想干嘛？”时，妓女回答的与之 道德的沦丧、人性的虚伪。 前完全不同，不再是“我不要钱”，而是“哎，至少给我 道德属于上层建筑，必须适合经济基础状况。施尼茨 来个子儿，我好给看门的呀！”。她言不由衷，当她引诱士 勒在剧中这样描述了人物的双重道德标准，通常情况下在 兵发生关系时，她称呼士兵为“我俊美的天使”，但她从 前一幕中的人物是被引诱者，但到下一幕中时，就变成了 士兵那里没有得到钱，她骂他是“流氓！骗子！”妓女的 道德的维护者。施尼茨勒在剧中描写了五男五女显而易见 希望渺茫，她不能断言未来会怎样，甚至明天是什么，对 的双重道德，展现了人性虚伪的一面，但并没有对此做出 她来说都是不确定的，“谁知道咱们明天是死是活。”是对 评价。读者必须自己判断，双重道德虚伪是否是人的天性。 社会和不平等的社会地位的控诉，她出卖自己的肉体，有 尽管剧本有十幕，本文主要选取其中最具代表性的三 时甚至没有收入，比如当她和同为社会底层的士兵交往的 幕来探讨，即第一幕代表社会底层的妓女与士兵，第五幕 时候。 代表社会中间阶层的少妇与丈夫，第十幕代表社会上层的 士兵是社会下层男性的典型代表。第一幕中施尼茨勒 伯爵与妓女，通过探讨剧中的人物的典型对话来展现施尼 并没有详尽的描述，也没有给出历史背景和社会环境，但 茨勒对双重道德与虚伪这一社会现实的揭示与批判。 是从剧本发表的年代读者能大致判断，施尼茨勒给读者展 一、社会底层的道德挣扎 现的是十九世纪晚期的维也纳社会，这一时期士兵的社会 《轮舞》的十位出场人物对应了社会最下层到最上层 地位非常低下，国王将士兵视为炮灰出售给其它