王阳明“致良知”论的道德教育意义.pdfVIP

Theory Research 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论 王阳明“致 知” 的道德教育意义 王吉平 （陕西理 学院 经法学院，陕西 汉中 723000 ） ： ，蕴涵丰富的道德教育价值。“良知”是判断是非善恶的价值 摘 要 王阳明“致良知”论，是其心学的最高概括 对当代社会的道德教育具有 标准，是维护人类社会秩序的道德准则。“致良知”论充溢着强烈的道德实践精神， 积极意义。 ： ；道德；教育 关键词 致良知 ： ： ： 中图分类号 G410 文献标志码 A 文章编号 1002-2589（20 15）03-0234-02 ，创建 [1]111 王阳明是明代著名的思想家、政治家和教育家 ” 万事万变。 知道好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷 了系统的心学体系。他经过长期的思想磨炼和体会修养， 尽了万事万变。“ 知”这种知事知非、好善恶恶之心，是不 到约50 岁时对自己的心学思想进行了进一步凝练和升 虑而知、不学而能的。王阳明认为“ 知”还是宇宙存在、运 华，提出了“致 知”这一具有代表性的心学命题。这既是 动的法则。他说：“天地间活泼泼地，无非此理，便是 知的 、千锤百炼、精觉体悟的结果，也是他继承 [1]123 王阳明勤 思索 流行不息。” 天地间生动活泼的就是“ 知”的不断流行。 以往的理学思想、诠释原有经典文本的产物。“致 知”是王 “圣人只是顺其 知之发用，天地万物，俱在我 知的发用 阳明全部心学的最高概括，“致 知” 蕴涵丰富的、独到的 能作得障碍 [1]106 流行中，何尝又有一物超于 知之外， ?” 天地 道德教育思想，对当代社会的道德教育具有积极意义。 万物俱在我“ 知”范围里运动，哪有超于“ 知”之物？因 一、王阳明对“良知”的解读 而也可以说，“ 知”就是天理。这样，王阳明便将道德准则 “ 知”一词系出孟子，孟子说：“人之所不学而能，其 与客观规律皆内化于心，成其为“ 知”。 能也；所不虑而知者，其 知也。孩提之童，无不知爱其 王阳明哲学特别重视“ 知”作为准则的意义，他说： 亲也。及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义 “尔那一点 知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知 尽心上》，孟子认为，人天生就具有亲亲敬长 。尔只不要欺他，实实落落 也。”（《孟子· 是，非便知非，更瞒他一些不得 。这种天 [1]92 的仁义之心，亲亲敬长是人不学而能、不虑而知的 依着他做去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐。” 在 生的能力被称为 知 能，发源于人的不 人之心，也即 王阳明看来，“ 知”不仅是判断是非善恶的标准，而且还 四端之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，此 要作为个人行为的准则，实