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牟宗三道德形上学视域下的阳明“致良知”涵意.pdf
第10卷第6期 贵阳学院学报(社会科学版) (双月刊) V01．10No．6
2015年12月 OURNALOFGUIYANGUNIVERSITYSocial Dec．2015
Science(Bimonthly)
牟宗三道德形上学视域下的阳明“致良知涵意
曾春海
(中国文化大学哲学系，台湾台北11114)
摘要：对王阳明而言．良知是人人生而具有之先验的实践性道德理性，是不虑而知者。当代学者中，钱穆
认为“良知”是“天理”，熊十力视之为一种“直觉”，张君劢诠释为“实践理性”，劳思光以“价值意识”
来理解良知……等，皆承袭了王阳明的传承。更令人瞩目者，当代新儒家的牟宗三(1909—1995年)则以道
德形上学的哲学立场，论述王阳明的“致良知”涵义，可谓致广大且尽精微地提升了当代新儒学的思辨性，
亦即哲学的论证性。试以牟宗三所建立的“道德形上学”之立基点，疏理他如何以这一切入点和进路来诠释
阳明的“致良知”教。
关键词：致良知；天理；牟宗三、道德形上学；道德本心；道德主体
中图分类号：B248．2文献标识码：A 文章编号：1673—6133(2015)06—0008—06
The of the
ImplicationWang
ofMou ofMorals
PerspectiveZongsan’SMetaphysics
Chun．Hai
TSENG
of Culture 11114)
Philosophy，ChineseUniversity，Taipei，Taiwan
(Department
ofknowl·
to conscienceisaninnatea moral kind
WangYangming，moral prioripracticalreason，a
Abstract：According
without Shili
about Xiong
edgecoming deliberating．ChienMu(QianMu)takes“liang—zhi”as“tian—li”，while
it Lao
thinksitasakind Junmai reason”，andSze—Kwang(Lao
of“intuition”．thoughZhang interpretsas“practical
itas“value allinherited insome
Siguang)understandsconseiousness”．TheyWangYangming’Slegacy aspects．Con。
Neo—ConfucianscholarMou the
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