现代道德教育中的道德底线与道德至善.pdfVIP

JOURNALOFEASTCHINANORMALUNIVERSITY EducationalSciencesNo．3．2014 现代道德教育中的道德底线与道德至善水 余 维 武 (南京师范大学道德教育研究所，南京210097) 摘要：在当今多元异质的开放社会，存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论，这种现象是现代 社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式， 既不再被现代心灵所接受，也会败坏人们的道德生活和人性。道德底线通过用最为基本的道德义务来 对社会每一个成员的行为进行限制，从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系，也为人们能 够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障。道德教育要做的是引导青少年在 多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话，在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共 识，自由地追求至善。 关键词：道德教育；道德底线；道德至善 在现代中国社会的伦理讨论中，“底线伦理”是一个比较令人关注的伦理范畴。自上世纪末以来， 学术界对“底线伦理”的相关研究日趋深入，并且逐渐地对法学、社会学、经济学、政治学界等等产生了 相当大的影响。在道德教育领域，同样有不少学者关注和应用底线伦理的范畴来研究我国道德教育的 理论与实践问题，并且有学者提出了“底线德育”的概念。“底线德育”的提倡者认为，当前我国道德教 育的重心，应当从传统德育致力于追求道德高标、培养道德完美的圣贤人格中解放出来，把道德教育的 目标重心放在致力于培养人的最为基本的道德底线上。但也有些学者对“底线伦理”和“底线德育”提 出了批评。这些批评中，近来较有代表性的是翟楠博士在《华东师范大学学报》(教育科学版)2010年 第1期中发表的文章《追求道德“至善”，还是退守道德“底线”——对现代道德教育的反思》，翟楠博士 在文中提出了“追求道德‘至善’，还是退守道德‘底线”’的质疑，认为现代德育应该深刻地批判反思 “‘道德底线’说的张扬”，在“高标道德与底线道德之间作出教育的取舍”，从而肯定了对道德至善的追 求，而对道德底线说和底线德育则予以贬斥。① 如何看待学术界围绕“道德底线”和“底线德育”提出的批评?我认为，争议的问题实质是：在一个 多元异质的现代社会里，在追求个人的美好生活或者各种价值理想中，如何处理道德底线和道德至善 (道德高标)之间关系的问题?学校道德教育又应该如何面对这个问题? 一、开放多元的现代社会与多元的至善论 在讨论问题之前，本文先对“道德底线”的概念做一个尽可能清晰的界定，因为很多时候，对问题的 错误认识，源于对概念和理论的误解。 所谓“底线伦理”，是指人们在道德实践中应该普遍遵守的最为基本的道德义务，它意味着某些基 本的不应逾越的行为界限或约束。由于这种基本性，它具有一种“最后的”、“不可再退”的临界点的含 义，这样，它在对人们的道德要求的逻辑次序上是“最先的”、“第一位的”。②套用康德道德律令的句式， +基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“新德育课程的理论与实践研究”(批准号：12JJD880007)。 69 华东师范大学学报(教育科学版)2014年第3期 “底线伦理”意味着：你必须如此行为，以至于这种行为蕴含人之所以为人的基本原则。如果打破这个 “底线”，等而下之，则社会不成其为社会、人不成其为人了。因此，“底线伦理”首先不是属于翟楠博士 所批判的权利论的伦理学说，而“本质上是一种道德义务论，强调的是所有人都不能够例外的、应该普 遍遵守的基本道德义务。”㈤ “底线伦理”是相对于“道德理想、道德高标”而言的，是一种解决“人起码是什么样态、因而绝对不 能做什么”这一问题的否定性规范，是“要作为一个社会的合格成员，一个人所必须承担的义务”，主要 表现为一些“己所不欲，勿施于人”的基本禁令，而不是一种解决“人应该是怎样的、应该朝什么状态发 展”的肯定性规范。@道德底线