科学#183;宗教#183;艺术—兼谈人类认知世界的三种不同方式.pdfVIP

I艺木评沧】 ——兼谈人类认知世界的三种不同方式 田 青 首先我应该声明，我不懂科学(在本文中所讲的。科学”全指自然科学)。但这却丝毫 也不妨碍我被培养成一个科学至上主义者。我们这一代人，从小就生活在以唯物主义为官方 意识形态的杜会里和教育体制下。我在30岁之前，几乎褴有动摇过对科学的信仰，也从没 有接触过任何宗教。从20世纪∞年代初，我开始了对宗教艺术领域的探索和研究．将大部 分时间和精力放在搜集、抢救，整理中国佛教音乐的工作上．老实说，我当初研究中国佛教 音乐的初衷．只是希图在寺庙的高墙里找到活着的古代音乐，为我在音乐学院担负的。中国 古代音乐史。课找一点音响散据。但随着研究的深人，我莲渐进人一个对我及其他大部分同 代人都很陌生的世界。近20年后，我对中国传统艺术的瑰宝——中国佛教音乐多少有了一 点了解，同时．对科学，宗教、音乐的看{盍，也有了相当大的改变。在本文中，我想谈两个 问题：一，科学不能代替宗救；二，科学不能统治艺术。一句话，科学、宗教、艺术是人类 认知世界的三种不同方式．各有其存在价值．彼此不可替代。 宗教与艺术——当科学还没有开始的耐候 今天，当人类出于各种野心与目的发射到太空去的数百颗飞行器正像苍蝇一样绕着地球 轨道飞行的时惋这个小小星球上的环境与资源却一天比一天恶化井接近枯竭。同时，当现 代大城市中一个普通“白领”的生活质量因科学技术的进步而超过中世纪一个帝王的想象时， 这个世界上的大多数人却比队往任何时代的人们更感到困惑、苦闷和不满足。 实际上，从有了人类的那一天起．人类便同时开始了两种不同方向的探索：一种向外。 探索物质与宇宙：一种向内．探索内心与自身。问题是，在人类的物质文明与自然科学已高 度发达的今天，越来越多的人却发现．了解人类自己比了解物质与自然更加困难。一个物理 学隶可以掌握棱裂变的技术．一个遗传学家假如挂律允许而本人愿意的话．可以。克窿”任 何动物甚至他本人，但他们却无{左使自己在任何时候都不感到孤独和烦恼。对大多数现代人 而盲。是登天易，明心难。 早在科学出现之前．宗教与艺术就都已经出现，与科学一样，宗教与艺术都是人类想象 力的空前发明。假如说人类发明艺术主要是为了表达和交流的话，那么，人类发明宗教，则 0f2012 【研索】 除了追求永恒而外，还有一个非常现实的目的——认识自然并征服自然。 在宗教产生之初，即原始宗教阶段，大部分原始宗教的内容和形式都属于当时社会生产力的一部分； 即使用现代唯物主义的观点来考察，只要你不带任何偏见的话，也会理解当时人们的祷告、礼拜、歌舞、献 祭乃至命令、恐吓、呼风唤雨，无非是为了让自然听命于人类的意志和愿望。无论是狩猎部落出发前模拟 猎物的歌舞，还是农耕民族播种前祭拜大地的仪礼，都是当时生产手段或生产技术的一部分。只是在其后 漫长的岁月中，这些人类初始阶段混沌不分的意识形态和生产技术才逐渐发展成两种截然不同的形态—— 科学与宗教。 应该指出的是，这种混沌不分首先不是因为宗教与科学都还不成熟，而是因为人类本身还不成熟。即 使在今天，很多人仍然希望用宗教来处理科学问题，用科学来处理宗教问题。其实，宗教与科学都会面临自 己的盲点和局限，某个农耕民族某次求雨的舞蹈没有招致降雨现象的发生，其实就像某个科学家某次科学试 验没有得到他所希望的结果一样不值得大惊小怪，更不能以此否定宗教与科学本身。同理，原始部落巫医的 咒语与现代大医院中昂贵的现代医疗器械同样都有成功和失误，也同样是“治病不治命”。 还有一点是现代那些崇尚科学而贬低宗教的人常常忘记的，这就是宗教是许多科学的直接的源头。早 期天文学的一切成果，其实都源于人们的一种“迷信”——即相信人类的命运与“天象”、与天体运行的规 律有关。如果没有这种“迷信”和宗教意识的巨大推动力的话，任何两眼与地面平行的动物都不会有足够的 耐心和兴趣仰着头一夜一夜