科学、知识、知识分子后马克思主义的社会发展动力论“痕迹”.pdfVIP

田园囝因团目2011年第11期 科学、知识、知识分子： 后马克思主义的社会发展动力论“痕迹 ●郑忆石 后马克思主义因其反“宏大叙事”的理论立场，而对唯物史观核心理论之一的社会发展动力论不屑一 顾。然而，后马克思主义既认为“科学”无能”又承认其对社会、文化的影响力，通过承认“知识”作为文化发展 的动力而对社会发展产生动力作用，肯定“知识分子”作为文化生产力承担者的角色。这些都表露出它对社会 发展动力论隐晦而间接的认可，表明西方马克思主义对唯物史观传统的社会发展动力论的理解，已随西方后 现代社会的推进而有着更为多元的内容。 ，【关键词】后马克思主义；科学；知识；知识分子 【中圈分类号】B507【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(201i)11—0041—07 郑忆石(1954-一)，女，华东师范大学哲学系教授，博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地华东师 大俄罗斯研究中心研究员，主要研究方向为马克思主义哲学史、国外马克思主义。(上海 200241) 本文系国家社科基金项目“当代俄罗斯哲学与改革开放以来中国马克思主义哲学的比较研究”(项目编 号：11BZX004)、上海市哲学社会科学规划项目(项目编号：2009BZX001)的阶段性成果。 科学、知识、知识分子是否是社会发展的动 尝试”[11m引，力图从内部破坏和颠覆等级结构的 力?马克思通过揭示生产力是社会发展的根本动 大厦时，在将哲学与文学的地位等同，认为“哲 力，而科学技术是生产力的内在要素，知识是一 学、语言学和符号学很少说明并且只是粗浅说明 般生产力等观点，对此作了明确肯定。在后马克 的符号概念”121(P12D时，认为科学与哲学别无二 思主义那里，因其“反传统”、“反中心”、“反基 致，两者都是一种符号系统，“各种意识形态的、 础”、“反本质”的理论立场，社会发展动力论这一 宗教的、科学技术制度之间、各种文字系统之间 唯物史观的“宏大叙事”被嗤之以鼻。然而，详析 的密切联系是牢不可破的，而这些文字系统既不 后马克思主义思想家们的一些理论，却不难发现 只是‘交流手段’或所指的工具，又不同于这种手 其关于科学、知识、知识分子的观点隐含着社会 段或工具；权力和一般有效性的意义可能作为意 发展动力论“痕迹”。 义和主宰(通过理想化)以这种方式表现出来，它 们始终只有通过‘符号的’力量而与文字的使用 一、科学：“无能”与“影响力” 联系在一起”【2】(P””，因而都是通过“文字系统”在 后马克思主义解构派鼻祖德里达，在发起 假设它们的实在世界，而不能提供一个通向不变 “也许最激进、最全面地从内部瓦解形而上学的 现实的窗口。 41 江西社会科学 2011．11 这样，当德里达在强调无论哲学还是科学事 迷恋，并被它搞得心醉神迷的现实中，詹姆逊得出 实上都是流动的和易变的时，当德里达强调“我 结论：在晚期资本主义社会，后现代科学技术已经 们必须理解科学的这种无能，这种无能也是哲学 内化为一种后现代文化逻辑，这种“文化逻辑”，导 的无能，是认识的终结”[21(P”时，德里达通过否致了无论是社会、文化，还是人的感官感受、精神 定科学的价值并通过这种否认而完全抹杀科学 特质，都具有平淡感、缺乏历史感的典型特征：“从 的其他社会功能，从而否定了科学的社会发展动 平淡感到某种新的永久的现在：我们分析的这一 力价值。 轨道暗示了后现代