科学与神学的纠葛——兼论张衡科技成就与东汉神学政治之关系.pdfVIP

2008年7月 社会科学家 Jul．,2008 SOCIALSCIENTIsT (No．7，General (第7期，总第135期) No．135) 【历史纵横】 科学与神学的纠葛 ——兼论张衡科技成就与东汉神学政治之关系 王渭清1’2 (1．陕西师范大学文学院，陕西西安710062；2．成阳师范学院中文系，陕西咸阳712000) 摘要i本文以张衡为个案，考察其科技成就与东汉神权政治之关系，旨在说明在中国古代，科学与神学在相当 长的一段时期里并非对立而是呈现出相客相生的状态．科学作为神学的附庸，比附杂糅于神学之中。甚至在一定程度 上，神学还为科学的发展提供了相当广泛的土壤和空问，给予科技不断的刺激与启迪。 关键词：科学；神学；张衡 中图分类号：K234．2 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2008)07-4)022-03 在中国历史上，东汉是一个弥漫着浓厚神学氛围 观天象的目的则为上知天意，古文“天文”又引申为观 的时代。汉代神学由早期之原始崇拜的泛神观念到与 察天所垂之象，以了解吉凶的学问。诚如《汉书·艺文 政治紧密结合的神学文化体系之构建至东汉时期业 志》数术略“天文”类下所言：“天文者，序二十八宿，步 已完成。光武帝刘秀“宣布图谶于天下”【Il以及章帝时五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”噬而他 召开的御前会议一白虎观会议对谶纬的肯定标志着 指出日月交食、彗星、流星以及行星的顺行、逆行、伏 两汉神学政治至此已登峰造极，延至东汉中叶，道教 等各种天象“皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者 的兴起与佛教的传人，为汉世神学又开一新局，由此 也。政失与此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。” 可见，时至东汉中叶恰是神学思潮最为浓重、亦最为 类似班固的这种论述在历代正史的《天文志》、《五行 复杂的阶段。然而令人困惑的是在如此浓厚的神学氛 志》或《天象志》中经常可见。“天垂象，见吉凶”州的思 围的笼罩下，科技的发展却出现了繁荣的局面。纵观 想成为中国传统文化中一个极重要的信念而被社会 中国科技发展的历程可以看出，汉代是科技体系的形 各阶层所普遍接受。因此我们可以毫不讳言地说古代 成期，也是中国科技发展的第一座高峰。科学与神学 天文学和政治尤其是神权政治有着极为密切的关系， 的相容是悖论、巧合还是它们之间具有一定的关联 可以说它为神权政治提供了强有力的理论支撑。勤观 性，研究东汉中叶最卓越的科学家张衡的科技成就与 天象，以知天意是古代政治的要务，这一点应是中国 东汉神学政治之关系对勘破这一问题具有极为重要 古代留下如此丰富完备天象记录的主要原因。因此在 的学术意义。 古代，天文学的第一意义是它的政治性。W．爱伯哈德 一、“神道设教”与天文观测 用》一文中指出：在中国，“天文学起了法典的作用，天 文学家是天意的解释者。”圈著名的英国哲学家K．波普 现在意义上的科学在古代是不存在的。中国古代 文化的显著特点之一是其内容的整体性，整体性的核 的梦想)得到关于日食和行星运动的预言获得成功这 心内容是“天人合一”。张衡在现代意义上科学的重大 一事实的支持。历史主义学说和天文学知识之间的密 贡献是其天文学方面的成就。“天文”一词在古代有着 切联系在占星术的理论和实践中清楚的显示出来。”[61 特殊的含义。它包括星占学和历法两个部分。这一概 张衡一生历经章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝五朝， 念较早见于《易·彖·贲》：“观乎天文，以察时变。”121其正值帝国神权政治构建完成并日趋巩固的时期。这一 本意为“天象”。今人观天象的目的是探索自然，古人 政治文化建构的理论支持是战国秦汉之际兴起的以 收稿日期：2008-07-06 作者简介：王渭清，女，陕西师范大学文学院博士研究生，咸阳师范学院中文系副教授，研究方向为先秦两汉