科学对“无”的“思入”及其本体论意义.pdfVIP

科学对“无”的“思入”及其本体论意义 高新民1李艳鸽2 1.华中师范大学心灵与认知研究中心，武汉4300792.武汉纺织大学人文社科学院，武汉430073 摘要：19世纪末以来，非存在或“无”已成为虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学和本体论等领域中的 一个重要概念。科学对非存在的“思入”既是必然的，又是有用的。人的科学认识过程是一个“有化”与“无 化”、去蔽与遮蔽的一体化过程。没有非存在，就没有对象的现实显现，进而不可能有科学认识的开始和现实 完成。科学要不断向常识和传统存在观所认定的存在之外的非存在进发。这样做不仅对科学本身有重要的 意义，而且对哲学本体论的发展有不可替代的作用。这有可能使我们彻底改变对存在本身的认识，超越传统 的以个体中心论为核心的存在观，更深刻地认识到存在的多样式、多级性。 非存在；存在；科学；本体论；“思入”；“无” B2 A 1002 -462X(2012 )05 -0001 -05 2011 - 12 -15 基金项目：国家社会科学基金规划项目“迈农主义的 有无之辩及其本体论意义研究”(10BZX053) 作者简介：高新民（1957—），男，湖北武汉人，教授， 博士生导师，从事心灵哲学与认知科学研究；李艳鸽 （1979-），女，湖北仙桃人，讲师，博士研究生，从事心灵 哲学与认知科学研究。 ·2· ·3· ·4· @@[1]柳田圣山.禅与中国[M].北京：生活·读书·新知 三联书店，1988:绪言. @@[2]海德格尔.形而上学导论[M].熊伟，王庆节，译.北 京：商务印书馆，1996:246. @@[3]海德格尔.形而上学是什么[G]//熊伟，译.存在主 义哲学资料选辑.北京：商务印书馆，1997:259. @@[4]孙周兴.说不可说之神秘[M].上海：上海三联书 店，1994:339 -340. @@[5] 温伯格.终极理论之梦[M].长沙：湖南科技出版 社,2006. @@[6] 简森.宇宙简史[M].熊况，译.上海：上海科技文献 出版社,2008. @@[7]加来道雄.平行宇宙[M].伍义生，包新周，译.重 庆：重庆出版集团,2008. @@[8]霍金.我们的宇宙图像[C]//霍金，等.宇宙简史. 北京：中国言实出版社,2008.