经济行为的社会嵌入与道德合法性——韦伯命题的中国化反思.pdfVIP

中共天津市委党校学报2013年第6期 经济行为的社会嵌入与道德合法性* ——韦伯命题的中国化反思 吴克领王 星 [摘 要]作为长期以来学术界关注和争议中心的韦伯命题，其内涵的实质在于经济与社会、经济与文化 09关系处理。对于当下中国而言，经济行为的社会嵌入性、财富创造中的道德合法性等韦伯命题中的核心议 题都与现实具有诸多的契合点。如何在当代中国经济社会发展的情境下重新解读韦伯命题的逻辑内涵，对 于中国经济建设与社会建设相互关系协调以及社会管理体制创新都具有价值。 [关键词]韦伯命题；经济行为社会嵌入；道德合法性 中图分类号：C91—0文献标识码：A文章编号：1008—410X(2013)06—0092—05 作为韦伯学说中心思想的韦伯命题，其关注的问题长期以来始终是学术界争议的中心。从韦伯命 题的内在逻辑看，这些问题的根本在于经济与社会、经济与文化之间的关系处理。十八大报告明确提出 N--Oo年实现全面建成小康社会的宏伟目标，经济建设与社会发展、经济发展与文化创新之间的关 系是其重点所在。我们有必要在重读韦伯命题逻辑内涵的基础上，结合当代中国经济社会发展境况和 全面建成小康社会的宏伟目标，重新审视韦伯命题的现代意义。 一、整体视角下韦伯命题的逻辑内涵 在韦伯的学术志向和学术视野中，经济与社会、经济和文化的关系是其致力解决的学术难题之一。围 绕着这对关系，韦伯进行了长时段的思考和研究，将之分化成两个具体问题，这也构成了他理论研究的中 心。第一个问题是，近代资本主义文明为什么最初发生在西欧，而不是发生在世界其他地方?资本主义文 明的合理性因素到底有哪些?第二个问题是，这样一个具有普遍历史意义的资本主义理性文化为什么仅 仅只发生在西欧?世界其他地方特别是中国为什么不能产生这种理性的资本主义精神?学术界把第一个 问题称为狭义的韦伯命题，把第二个问题称为广义的韦伯命题，也有学者将之称为韦伯的“中国命题”。 从整体的视角看，韦伯命题是一个综合体系，其内涵体现在《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道 教》、《印度教与佛教的社会学》以及《古犹太教》等系列书中。韦伯的研究大致分为两步。 第一步，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中着重论证“西方民族在经过宗教改革以后所形成的新 教，对于近代资本主义的发展起了重大作用”这一观点。韦伯认为，宗教的影响是造成东西方文化发展 差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦 伯对此展开了丰富的论证。他首先使用统计数字力图分析证明资本主义的兴业兴趣和成功率与基督教 新教背景存在着某种相互关系，认为在富人和新教徒之间存在着一种相关性，信仰新教的富人数量要比 信仰天主教的富人数量多得多。在这里韦伯着重区分了“资本主义”和“资本主义精神”两个概念，认为 资本主义自古就存在，不惟近代西方或西欧所独有。作为一种投机的资本主义性质的获利活动，在所有 收稿日期：2013—04—25 223300 作者简介：吴克领(1978一)，男，江苏盐城人，淮阴师范学院讲师；江苏淮安 王 300071 星(1979一)，男，江苏连云港人，南开大学周恩来政府管理学院副教授，博士；天津 *本文为淮阴师范学院青年优秀人才计划支持项目“企业年金制建立中的政府责任问题研究”(批准号IIHSQNl4)和国家社科基 金青年项目“企业师徒制与技能形成的社会学分析”(批准号10CSH035)的阶段性研究成果。 92 使用货币进行贸易的过程中，通过国家借贷、战争资助、租税承包、公爵朝廷及官吏为这种获利活动提供 机会等形式，在各种不同类型的经济社会中一直存在和盛行着。但资本主义精神不止于获利，而在于在 一定的伦理指导和精神约束下的“合理”牟利，要把资本主义的合理因素整合起来，需要一种精神上的原 动力，这种原动力就起源于新教伦理中的核心概念——天职。 一词中，至少含有一个宗教的概念：上帝安排的任务——这一点不会被人误解”Ill(P3)。他表示，“个人 道德活动所能采取的最高形式，应是对其履行世俗事务的义务进行评价。正是这一点必然使13常的世 俗