经验与假设及其整合的历史路向——道德文明发生与发展规律的一种探讨.pdfVIP

孝术界(t月刊) +怎第129期，2008．2 ·学者专论· IN ACADEMICSCHINA [伦理学研究] No．2Mat．2008 经验与假设及其整合的历史路向 ——道德文明发生与发展规律的一种探讨 ， o钱广荣 (安徽师范大学马克思主义研究中心，安徽芜湖241000) [摘要】历史唯物主义关于道德根源于一定社会经济关系的观点，如果被逻辑地 解读为“一个社会实行什么样的经济关系，就应当提倡什么样的‘伦理观念一。道德文 明发生与发展的客观规律就不能在逻辑与历史的层面上取得应有的统一。其实，直接 来源于一定社会经济关系的“伦理观念”并不就是一定社会提倡的道德，它只是道德经 验形成的逻辑基础。一定社会提倡的道德属于道德假设范畴，它是政治适应经济发展 客观要求的产物，体现的是统治者的道德意志和特定时代的社会理想，通常以文本形式 诉诸社会。传承后世。人类道德文明发展的历史路向．既不是道德经验铺垫的路径，也 不是道德假设世俗化的简单结果，而是道德经验和道德假设整合的结果。 【关键词】道德文明；／It德经验；ill德假设；整合；历史路向 探讨道德发生与发展的规律，新中国伦理学研究者多坚持历史唯物主义的 学说。人们熟知恩格斯的著名论断：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从 他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中， 获得自己的伦理观念。州¨人们以往多限于从语表的层面去理解这个论断，荒置 了一些需要深入探讨的重要问题。如：“伦理观念”是否就是道德?如果是，社 会提倡的道德是否就是“伦理观念”?就是说，经济关系决定道德的马克思主义 历史唯物论的逻辑是否可以被解读为“一个社会实行什么样的经济关系，就应 当提倡什么样的‘伦理观念”?如果可以，那么当如何解释为什么在汪洋大海 式的小生产构筑的“实际关系——经济关系”中形成的“伦理观念”本是“各人自 扫门前雪，休管他人瓦上霜”、“开门相望，老死不相往来”的自保自利的小农意 作者简介：钱广荣，安徽师范大学马克思主义研究中心教授，博士生导师。 ．．-——133·-—— 学术界2008．2·学者专论 识，而封建统治者却要推崇和提倡儒学的“推己及人”的仁爱精神和“天下兴亡， 匹夫有责”的整体主义精神，并将此推崇到“独尊”的位置，以至于促其成为一种 源远流长的以爱国精神为核心的中华民族传统美德呢?又当如何解释为什么在 今天市场经济建构的“生产和交换的经济关系中”形成的“伦理观念”实则是崇 尚自由和张扬个性，而我们却仍要坚持提倡共同理想和集体主义精神?就是说， 如果依照“一个社会实行什么样的经济关系，就应当提倡什么样的‘伦理观 念一，逻辑地解读马克思主义的经济关系决定道德的理论原则，就不能在逻辑 与历史相统一的意义上说明道德发生和发展的规律。如果不可以作这样的解释 或可以不作这样的解释，中国的马克思主义者们在阐述道德的本质和意义、倡导 道德的规范和标准等重大理论问题上，除了“离经叛道”难道还有别的选择吗? 笔者以为，要真正摆脱这种困惑和尴尬，就需要在伦理学的范畴体系中引进 经验与假设这两个新概念。在经验的意义上说明道德文明发生的逻辑基础，在经 验与假设的矛盾运动中追问道德文明发展的历史路向。 ’ 一、“伦理观念”：道德文明发生和发展的经验基础 马克思曾将人的全部社会关系分为物质的社会关系和思想的社会关系两种 类型，后来列宁进一步说“思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建