自然道德与社会道德——论卢梭的道德观.pdfVIP

第23卷第4期 教育与教学研究 Vbl．23No．4 Educationand Research 2009年4月 Teaching Apr．2009 自然道德与社会道德 ——论卢梭的道德观 刘学坤 (华中师范大学教育学院湖北武汉430079) 【摘要】 以卢梭的著作为基础来考察卢梭的道德现可知：首先，卢梭区分了人的两种道德，一种是出自天然怜悯心 的自然状态下的自然道德，一种是社会状态下的社会道德。并认为后者低于前者；其次，卢梭也触及了社会状态下出现的 群体、群体的两种道德、群体之间的规则和群体道德问题。自然状态下的群体规则是自然法，社会状态下则依靠基于理性 的法律和制度，即人为法。在各自的两种状态下，群体道德均低于个体道德，但群体社会道德高于群体自然道德。文章还 尝试对作为群体的国家之间的规则。以及国家内一个个群体所处的状态和规则进行考察与反思，同时对卢梭提出一点批 评，并对群体道德低下的原因作了一点思考。 【关键词】 自然道德；社会道德；卢梭；社会状态；群体道德 【中图分类号】G410；B82—05【文献标识码】A 【文章编号】 1008—9144(2009)04—0041—06 关于卢梭的研究可谓汗牛充栋，但关于卢梭道德观的 无害人之心，也不需要任何一个同类，甚至个人与个人之 研究则就寥寥了。卢梭不仅对政治问题与教育问题以及 间也许从来都不互相认识”…(啊’，所以他们也就很少受欲 文学、艺术发表了很多看法，对道德问题也有不少讨论。 念之累，他们单靠自己就能生活，只具有适合于这种状态 不过，也许是因为它们都隐藏于其政治与教育的著作中。 的感情和知识。还有一点必须提到就是，卢梭认为在自然 所以较少为人关注。本文尝试对卢梭的道德观作一梳理， 状态下，不存在任何传授性行为，也即没有教育，即使哪个 并提出一点自己的看法。 人偶尔有所发明，他也无法传授给别人，因为他甚至连他 一、自然状态与自然的道德 的孩子都不认识，所以根本无人可传，技术随着发明人的 (一)人的自然状态 死亡而消失。在自然状态中既没有教育也没有进步，所以 考察人与人的道德，离不开对人所处的状态和时代的 卢梭认为，这种状态下的人虽然在一代代地繁衍着，但没 考察，卢梭在讨论人的不平等的起因时对人的道德问题也 有任何可以称为进步的业绩，每一代人都从起点开始，千 着墨不少，这将成为本文的主要着眼材料。卢梭的考察从 百个世纪都是这样，仍像原始时代那样，“人类已经老了。 人的最原始的自然状态开始，此时人还没有感觉到与同类 但人仍然还是个孩子眦IJ‘啪)。这一状态是卢梭所“假设的 的关系的存在，所以不用“个体”的自然状态这么个用法， 原始状态”。但却是“自然状态的真实画面”。可以说这是卢 因为“个体”的概念总是作为与“非个体”相对而出现的。 梭认为对自然状态在目前所能做出的最逼真的“摹本”。 人的自然状态是从一个久远的时代开始的，关于那个时代 自然状态下的人还缺乏任何内心的情感，在理智上尚未启 的人的状况我们也只有循着卢梭的论述来设想。 蒙，卢梭认为他们的行为近乎是兽性行为，他们还仅仅是 在自然状态下。人们彼此之间没有任何种类的交往， 只有纯粹感觉的动物。可以看出卢梭的完美的自然状态 所以很少发生争端，人们不知道什么是面子，不知道显示 是野蛮人的状态，无怪乎伏尔泰说卢梭的论人与人之间 高傲的尊贵，不会看不起他人，没有“你的”、“我的”之类 的不平等的起因与基础》是“诋毁人类的新作”，并不无讽 的概念，没有什么真正的公正感，把遇到的暴行看做是需 刺