【课堂新导航】高二语文-1.1《诗经》三首-配套课件-人教版第三册.pptVIP

四、创新思维 问题：“王于兴师”中的“王”所指为谁？ 课文观点：“秦王”。 发散角度：“周王”。在春秋战国时代，周王室虽已实亡，但仍名存，当时的各诸侯国出兵打仗，一般都借助周天子的命令，秦地处甘陕，靠近周王室，他们出兵打仗，必然会打着周天子的旗号，因此，这首战歌应该为“周王”而唱。 五、拓展延伸 有人说《卫风·氓》中的女子是个弃妇形象，结合原诗和现实，谈谈你的看法。 【思路点拨】　原诗中有这样的句子“淇则有岸，隰则有泮”“反是不思，亦已焉哉”，从中可以看出，女子对丈夫的忍耐已经到了尽头，表明了自己离开男子的决心，所以她是主动离开家庭的，是古代版的“娜拉”，所以不能简单地说她是“弃妇”形象。我们抛开社会因素，从诗中女主人公的决绝态度可以看出，只有保持人格的独立才会有爱情和尊重。过去是，现在也是。 * 【大纲版】课堂新导航配套课件高二语文上册第1单元1 《诗经》三首 名句品读 1．人之多言，亦可畏也。　　　　　　　　　　　　 《诗经·郑风·将仲子》 2．所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》 3．昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》 4．知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经·王风·黍离》 5．桃之夭夭，灼灼其华。 《诗经·周南·桃夭》 6．悠悠苍天，曷其有极？ 《诗经·唐风·鸨羽》 7．投我以桃，报之以李。 《诗经·大雅·抑》 8．青青子衿，悠悠我心。 《诗经·郑风·子衿》 知能优化训练 经典美文赏读 一　《诗经》三首 基础知识梳理 文本预习必知 文本解读探究 高考真题演练 文本预习必知 作家作品 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》。到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，共160篇，大都是各地民间歌谣。这是《诗经》的精华，如《伐檀》《硕鼠》。“雅”分“大雅”“小雅”，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。 “颂”分“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。它的形式以四言为主，多数为隔句用韵。并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 写作背景 《诗经》中的作品，从年代上说，绵延五六百年之久；从地域上说，有国之广；从作者上说，有贵族文人的作品，又有民间歌谣。如此大量的诗篇是怎样汇成一部总集的呢？据汉人记载，周代设有专门采诗的官吏，叫做“行人”。在春季到各地采集民间歌谣，献给太师，配好乐谱，再献给天子，目的是供王者“观风俗，知得失”。这样，大量的民歌就集中到宫廷来了。这就是“采风”。 至于《诗经》中用于宗庙祭祀等大典的颂诗和贵族文人的作品，当另有来源。前者应是出于天子左右的巫、史之手，是奉命制作的；后者是通过周代公卿列士献诗的制度把贵族文人的诗作集中起来的。这样，通过不同的渠道把大量不同类型的乐歌集中于朝廷，经过周王朝乐师们的删选、整理和编订，成为这样一部诗歌总集。它的成书年代大约在公元前六世纪。 知识链接 1．表现手法 《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说，“赋者，铺陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。 2．六义 《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分。《诗经》主要有三种表现手法：“赋”，铺陈叙事。“比”，打比方。“兴”，先言他物以引起所咏之物。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学史上合称“六义”。 3．“诗”的由来 “诗”字的构成，“言”赫然于左，右旁之“寺”，宋代王安石释为“寺人”，那么，“诗”便是“寺人之言”。此说由于缺乏充足证据，不为人信。近见青年学者叶舒宪《诗言寺辨——中国阉割文化索源》(《文艺研究》1994年2期)一文，以充足的论据，证明了上古——远古时代，所谓“寺人”就是主持祭礼的掌坛者，他又是宫廷中被阉割过的内官。《诗·小雅·巷伯》有“寺人孟子，作为此诗，凡百君子，敬而听之”句，《巷伯》就确为“寺人之言”了。《秦风·车邻