医学正传-明-虞传.pdf

　　医学正传 明 虞传 　　序 　　夫医之为道，民命死生所系，其责不为不重。籍或不经儒术，业擅偏门，懵然不知， 正道不反，几于操刃以杀人乎！粤自神农尝百药，制本草，轩岐着《素问》，越人作《难 经》，皆所以发明天地人身阴阳五行之理，卓为万世医家祖，不可尚已。厥后名医代作， 蹑圣门而探玄微者，未易悉举。又若汉·张仲景、唐·孙思邈、金之刘守真、张子和、李 东垣辈，诸贤继作，皆有着述，而神巧之运用，有非常人所可及也。其所以辨内外、异攻 补而互相发明者，一皆祖述《素》、《难》而引伸触类之耳。其授受相承，悉自正学中来 也。吾邑丹溪朱彦修先生，初游许文懿公之门，得考亭之余绪。爱自母病，刻志于医，求 师于武林罗太无，而得刘、张、李三家之秘，故其学有源委，术造精微。所着《格致余论 》、《局方发挥》等编，皆所以折衷前哲，尤足以救偏门之弊，伟然百世之宗师也。东阳 卢和氏类集丹溪之书为《纂要》，俾医者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚观之，犹未 足以尽丹溪之余绪。然丹溪之书，不过发前人所未发，补前人所未备耳，若不参以诸贤所 着，而互合为一，岂医道之大成哉。愚承祖父之家学，私淑丹溪之遗风，其于《素》、 《难》，靡不苦志钻研，然义理玄微，若坐丰 ，迨阅历四纪于兹，始知蹊径。今年七旬 有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世医，多蹈偏门，而民命之夭于医者不少矣。是以不 揣荒拙，锐意编集，以成全书，一皆根据乎《素》、《难》，综横乎诸说，傍通己意，而 不凿以孟浪之空言，总不离乎正学范围之中，非敢自以为是，而附会以误人也，目之曰： 医学正传，将使后学知所适从，而不蹈偏门以杀人，盖亦端本澄源之意耳。高明之士，幸 毋诮焉。 　　时正德乙亥正月之望，花溪恒德老人虞抟序。 　　凡例 　　一、凡诸病总论，皆采摭《内经》要旨，以为提纲。继之以历代名医可法之语，间或 附以己意，以成篇段，谨僭列各病之首。 　　一、凡脉法，皆采摭王叔和《脉经》要语。本经缺者，则于历代名医诸书，采其可法 之语，以附录之。 　　一、凡方法，备载于脉法之后。其伤寒一宗张仲景，内伤一宗李东垣，小儿科多本于 钱仲阳，其余诸病悉以丹溪要语及所着诸方冠于其首。次以刘、张、李三家之方，选其精 粹者继之于后。外有诸家名医有理妙方，又采附于其末，以备参考。 　　一、凡祖父口传心授，及自己历年经验方法，不敢私匿，悉皆附于诸条之末，与众共 施。本病无者，则缺之。 　　一、凡自己积年历试四方之病，或用心以变法取巧而治愈者，悉附于各条之末，俾后 人或有可采择焉。无者缺之。 　　一、凡集录诸贤成方，盖为后学设绳墨耳，学人不可固执古方以售今病，故又以丹溪 活套，备录于各条之后，欲使后学执中之有权耳。 　　一、凡丹溪诸方法，见诸卢氏《纂要》者，悉录之无遗，但有增而无减耳。惟丹溪医 按不录，非为厌繁，将欲采历代名医治验总成一书，名为《古今诸贤医按》，有志未暇， 姑俟诸岁月云。 　　一、凡古方分两，重数太多，难凭修合，今悉改为小剂，且如一料十帖之数，原方用 药一两，一帖止该一钱，从其轻重，以十取一，惟效东垣都作一服之义，庶使后学根据方 修合之便云。 　　一、凡古方云 咀者，今悉改为细切，庶使后学之易晓也。 　　一、凡修制药石，不别立篇目，就于各条药下细注，虽若繁琐，庶免卤莽者忽略以误 人也。 　　一、凡云用水一盏，即今之白茶盏也，约计半斤之数，余仿此。 　　一、凡医学或问五十一条，皆愚意设辞以申明先哲言不尽意之义，是用书于卷首，与 贤者共议耳，非敢自以为是，烦贤者斥正之，勿诮愚之狂妄也，幸甚。 　　卷之一 　　医学或问 　　（凡五十一条） 　　或问：医学源流，自轩岐以来，以医术鸣世，与夫着书立言，俾后人之可法者，几何 人哉？请明以告我。曰：予尝阅故学士宋公景濂之文而得其说矣，请陈如下：夫《黄帝内 经》，虽疑先秦之士根据仿而作之，其言深而要，其旨邃以弘，其考辩信而有征，是当为 医家之宗。下此则秦越人、和、缓，和、缓无书可传，越人所着《八十一难经》，则皆举 《内经》之要而推明者也。又下此则淳于意、华佗，佗之熊经鸱顾，固亦导引家之一术， 至于刳腹背、湔肠胃而去疾，则涉于神怪矣。意之医状，司马迁备志之，其所谓迥风、沓 风者，今人绝不知为何病也，况复求其治疗之深旨乎。又下此则张机之《金匮玉函经》及 《伤寒》诸论，诚千古不刊之妙典，第详于六气所伤，而于嗜欲食饮罢劳之所致者略而不 议，兼之文本错简，亦未易以序次求之也。又下此则王叔和，叔和纂岐伯、华佗等书为 《脉经》，叙阴阳内外，辨三部九候，分人迎气口，条陈十二经络，洎夫三焦五脏六腑之 病，最为着明，惜乎为高阳生括以肤陋之脉歌，遂使其本书不盛行于世也。 　　又下此则巢元方，其