道德是精神生产力 --对一种批quot;泛生产力论quot;的反批判.pdfVIP

伦理学研究 道德是精神生产力 一一对一种批泛生产力论的反批判 郭建新张霄 内睿提要 本文从泛化概念着手，以伦理学范式的生产力概念为逻辑基础，面向现实， 就道德是精神生产力这一论断的合法性根据和合理性依据展开了正当性的价值辩护，以期对 泛生产力论和道德生产力进行明确的划界。 关键字道德精神生产力 泛生产力论反批判 郭建新，南京审计学院教授 210029 张 霄，南京师范大学公共管理学院博士生 210097 道德是精神生产力[1] 这一论断的提出目 信息，以便其能够包含更多的正例，应用于更多 前在学界己产生了一定的影响。然而对该论断的 的情况[2] 。作为一种语义信息的扩展方法，它在 批判从其诞生的那天起就屡见不鲜。近几年，在 价值立场上是中性的，旨在满足于归纳逻辑的思 学术界对泛化风潮的批判中，道德生产力又被 维要求。从思维的逻辑方式来看，它试图从个别 有些论者归入泛生产力论之列。对此归类我们 事物中发现并揭示事物的一般性规则。从思维所 认为，从学理层面看，这是武断的;从现实层面 要达到的目的来看，它试图从不断包含的正例中 看，这是缺乏根据的。 完善和发展事物自身，创立新的规则，发现新的 如果说道德是精神生产力这一论断隶属 理论。这样看来，如果把泛化方式运用于对生 于泛生产力论范畴，那么，首先就必须对泛生 产力概念的认知，其本身内蕴着生产力发展的内 产力这→提法有明确的界定。在此基础之上，才 在要求，思维的泛化反而会有利于理论的创新。 可能进→步回答道德是精神生产力这一论断 然而，泛生产力论的批判者们显然不具有这样 是否在泛生产力论的序列之中。因此，在思维 的价值立场，他们显然是在持某种否定性的理论 擅变的路径中，弄清什么是所谓的泛化，以及 态度来对待泛生产力这一范畴的。因此，针对 生产力的本质含义和它们之间的关系是关键。首 生产力的泛化问题就存在着这样两种问题，其 先，我们来概论泛化的问题。 一，泛化方式是否可以与对生产力概念的认知 泛化(generalization) 是现代认知科学体系内 相结合;其二，如果可以结合，泛化方式能在多大 提出的一个有关学习理论的概念。作为→种有效 程度上使用。对第一个问题，如前所述，如果把 的归纳学习方式，它是用来扩展某-假设的语义 泛化在对生产力概念的认知中的应用仅仅看 - 235 一 江苏社会科学 2005 年第 4 期 地~，):il..:，!!钮 t 叶.J t...! ;1i:1 学范式的转换，这不但是现代哲学从认识论向价 作是某种否定性的负面事物，那未免有把孩子 和脏水一起泼掉的危险;而如果以目前有些学 值论转变的趋势要求，也是伦理学本身作为一种 文化价值人学所反映出的时代精神的需要。并且 者对泛生产力的描述(即把什么都看作是生 产力就是泛生产力)来看，明显缺乏严谨的理 这种范式转换使得生产力本身内蕴着伦理内涵。 性态度，并且从一般