颜元主动斥静的道德哲学观初探.pdfVIP

学教育2015. 02 圈圈圈圃 颜元主动斥静的道德哲学观初探 @特机 内容摘要:明清实学的重要代表人物颜元痛斥那些无事袖手谈心性， 1临危一死报君恩的迂腐学人， 指责 宋明理学发展到后来的空疏无用。 他以富国强兵、民安物阜为宗旨，崇尚艺能，注重实践，力主习动，提倡事功 之学。 其讲求实用，以实文、实行、实体、实用的实学在中国思想史上自成一家，别具一格。 关键词:主动斥静道德哲学观 颜元(1635一1704) ，字浑然， 到完善的道德。 张载也主张以静 颜元的主动论以孔子学 修德，始学者亦要静以人德，至 而时习之为依据，他说:予曰: 又字易直，晚号习斋，直隶博野县 (今属河北省)人，生子明朝末年， 成德亦只是静。 ((经学理窟· 学 孔子之书虽名《论语)，其实句句 字字是行。 子试从‘学而时习挨 主要活动时期为清朝顺治、康熙 大原》下)程朱鉴于周敦颐的主 次思想，那一句不是行 0 ((四书 年间。 这一时期的思想特征是:不 静说涉嫌佛老，因而提出主 仅批判了过去的思想文化中应浮 敬。 然而，程朱仍认为在动静之 正误》卷六，(颜元集)，页238)孔 无用的缺陷，力主实用、实功之 间，静是根本。 程颐看见人静坐， 子《论语》开篇即为学而时习之， 学，而且萌发出新时代的思想萌 便赞叹其善学。 朱裹主张半日静 不亦悦乎? 此习字，有人把其 芽;既吸收了明朝以前学术思想 坐，半日读书，并提出敬字工 解为温习，其实在古书中，它还 夫，通贯动静，而必以静为本。 ① 中的精华，同时又启迪了新的思 有实习、演习之义，如《礼记· 射义》的习礼乐、习射飞《史 潮的转向与进步。 颜元与理学家观点相对，反对脱 记·孔子世家):H 孔子去曾适宋， 颜元的伦理学思想是建立在 离人的实践活动来讲道德修养。 其深刻而丰富的哲学思想的基础 颜元早年迷恋于陆王心学， 与弟子习礼大树下。 这一习 之上的，因此，在论述颜元伦理思 后笃信程朱理学，时间长达八年。 字，更是演习的意思。 吃页元对习 想之前，有必要对其动的哲学 三十四岁时因养祖母病卒，遵朱 的解释便是源于后者。 他以《论 语》中开篇学而时习之为其习 思想作一定的阐述。 正如金岳霖 襄《家礼)ßIl丧，疏食少饮，几乎积 先生曾言..中国的哲学家集伦 病致死。 这一实践使他对其先前 行寻找权威性的根据，认为领会 理、政治、反思和认识于一身，他 所遵奉的理学产生了怀疑，认为 了此句话就懂得了《论语》全书的 的哲学要求他身体力行。 ((哲学 周公之六德、六行、六艺，孔子之 真谛。 孔子作为一个积极的人世 研究)1995年第9期)将哲学作为一 四教，正学也;静坐读书，乃程、 者，时刻践履着自己的治世思想， 种生活方式，每时每刻都去实践， 朱、陆、王为禅学、俗学所提淫，非