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论马克思主义信仰哲学底蕴【摘要】信仰的本质是人类基于实践基础的一种自我超越。它虽然是一种精神现象和精神活动，但却并不是精神冥思的产物，而是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化。因而它具有丰厚的哲学文化内蕴，即蕴涵并展示着个人与社会、现实与理想、非理性与理性等诸多关系。 【关键词】马克思主义；信仰；哲学底蕴 中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-161-01 一、马克思主义信仰的本质内涵界说 马克思主义信仰是指人们对马克思主义理论的相信和对共产主义理想的追求。马克思主义信仰不仅是人类信仰的一种，而且是迄今为止的人类信仰史上最伟大的信仰。它适应于无产阶级和人类解放的需要而产生，并越来越成为全世界无产阶级和进步人类的精神支柱。它的产生给人类带来了一种崭新的信仰，完成了人类信仰的伟大变革。这一信仰是社会生产力和人类实践进步的反映，代表了人类信仰发展的方向即现实化和科学化的方向，因而它必然具有与其它信仰不同的本质特征： （一）马克思主义信仰是科学的现实的信仰 与宗教的超现实性不同，马克思主义信仰是建立在现实基础上的科学的信仰。马克思主义信仰是科学的信仰，这首先表现在马克思主义本身有着科学的基础和来源。马克思主义的思想源远流长， 是欧洲整个历史科学，经济科学和哲学的最高发展，是人类文明的结晶和升华。其次，马克思主义信仰是科学的世界观，它以辩证唯物主义和历史唯物主义理论为基础，按世界的本来面目来认识世界，最终达到改造物质世界的目的，这与宗教信仰的那种唯心的、超验的世界观完全不同。 （二）马克思主义信仰是崇高的健全的信仰 马克思主义信仰是一种崇高的信仰。它的崇高是与其本身的科学性、现实性结合在一起的。马克思主义不但揭示了无产阶级的伟大而崇高的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想。共产主义远大目标作为人类社会实践所能提出的最大现实目标，是实践的威力和人的自信力的体现和象征，它不但具有最大的物质价值，带给人类以最大的物质利益，而且具有最崇高的精神价值，鼓舞人类进入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。 马克思主义信仰还是一种健全的信仰。健全的信仰与偏执，狭隘的信仰根本不同。共产主义社会不是人们成仙化佛的境地，不是一些偏狭心理和古怪念头的满足之物，而是人人都得到自由和谐和全面发展的现实目标。这一目标的实现不是靠“神迹”和“神力”的佑助，而是靠人自己。共产主义信仰不诉诸人的非理性狂热和苦修苦炼的自我折磨，而是诉诸人们的健全理智和常态生活。 二、马克思主义信仰蕴涵的哲学底蕴 （一）马克思主义信仰蕴涵并展示个人与社会的关系 作为人的自我超越，信仰虽然是一种精神现象和精神活动，但信仰本身却并不是精神冥思的产物。信仰说到底是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化。信仰是隶属于人类的精神世界的。人类精神世界的产生是以人的自我意识的生成为基础的。人的自我意识虽然以个体人的存在为载体，但它的本质是类的，是群体的。这种类性和群体性表征着人的本体生成中其精神世界的社会性本质，意味着人的精神世界中个人和社会的关系性。 （二）马克思主义信蕴涵并展示现实与理想的关系 信仰并不是一种纯然性的精神冥思，而是实实在在的现实生活的内化。现实性是它首先具备的本质品格。但是，信仰区别于其它许多同样具有现实品格的精神现象的特质又在于，它又是从“超越”(对现实的超越)即从“终极关怀”上制导人类精神世界和现实行为的精神机制。也就是说，它又是一种理想感召机制。由此可见，在信仰中，蕴含着现实与理想关系是其第二个基本的文化内涵。这一点我们可以从信仰的运作机理上稍加分析。从运作机理上看，信仰是以动机的形式支配着人类的行为实践的。而动机则是在一定的现实根据的基础上特定行为的理想目标的实现动力。 （三）马克思主义信仰蕴涵并展示理性与非理性的关系 非理性和理性是人类精神世界最为基本和突出的一对矛盾。信仰和非理性及理性的关系也错综复杂。信仰本身究竟是非理性的还是理性的抑或是非理性和理性的统一，信仰中怎样地蕴含着非理性与理性及其关系，这些问题既取决于人们对非理性和理性本身的界说和理解，也取决于人们对信仰本身的界说和理解，当然还取决于人们观察问题所持有的特定的哲学立场、世界观、价值观及其理论背景和文化视角。所以，在此，我们只能根据自己的认识，作一些大体上的梳理。从人类文化渊源的角度看，信仰更多地表征着一种对人类理性的超越，因而也更多地蕴含着一种非理性。从理论逻辑上讲，在主体的精神结构中，信仰和认识、信仰和知识、信仰和逻辑并不是一回事，它本身乃应属于主体的“非理性”成分。这是因为，第一，信仰和认识在形式上是完全不同的。认识是对客观世界的反映，而信仰则可能是对某种认识结