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琼崖文史 CULTUREANDHISTORYONQIONGYA 陈序经疍民研究的社会学视角 郑朝波 陈序经(1903～1967)，字怀民，海南文昌人，是我国著名的历史学家、社会学家、民族学家和教 育家。陈序经在社会学研究中，客观的分析、平等的眼光与同情的态度，是研究弱势群体必须具备 的条件。陈序经同意把疍民当作少数民族，既是源于历史分析，也是他对这一群体的经济上与文 化上的关心。因为“全盘西化”实在是太惹眼了，很多人都知道陈序经在文化学上的贡献。但实际 上，文化学只是陈序经的副业，社会学才是他的专业。他在社会学领域作了大量的研究，取得了丰 硕的成果。 一 疍民是生活于南方海边或河边的水上居民，主要分布于广东、广西、福建和海南，其中广东最 多。但是，疍民却没有进入人们的研究视野。他们居住的地方大多是通都大邑，或是人口稠密、交 通便利的河流海口。他们与其他人群的接触也很密切。但史书对他们的记载却很少，殊为憾事。 不过，疍民对陈序经来说并不陌生。出生在海边的陈序经，少年时在文昌清澜港就常常见到 疍民，到他稍长大些还是如此。在清澜港，每年的春夏两季，好多疍家渔艇，大多从万宁、陵水一带 随着南风飘来，他们依傍在清澜海边，有些插木为柱，以茅为瓦，有些仍住在艇上。到了秋冬两季， 他们又随北风，返回万宁、陵水。他们像春去秋来的燕子一样，一年要住两个地方。这种四处漂泊、 居无定所的生活，对一个少年来说是新奇的，用海南话来说，就像看到“西洋景”一样。 长大以后，陈序经与疍民的近距离接触增多了。他曾自称，“在我所生活过的文化的环境中， 不只在种类上有了很多不同，在程度上也有很多的差异。我住过穷乡僻壤，我也住过最大都市，我 住过人们所谓不太开化的南洋，我也住过日新月异的欧美。一叶扁舟的疍艇，我过了不少时日。寂 ①如果说少年时期的认知还是带着感性的好奇的话，那么， 然无声的青山，我也耗了不少的时间。” 长大之后作为一个青年学者，并且在广州生活数年，他必然会滋生探寻的热望。在岭南大学的码 头边，停泊着很多小艇，陈序经进城时常常乘坐这些小艇。小艇在水波上起伏，艇妇一边摇着桨， 一边与陈序经攀谈起来。陈序经也借机了解了他们的生活习俗，专门的研究也常常进行。据友人 61 回忆，“那时他从美国回来，在岭南大学任教，他注意到 腾上来理解。正像轩辕黄帝号称“有熊氏”，有研究者认 —疍家的语言、风俗、习 千千万万广东的水上居民—— 为，轩辕皇帝这一部族把熊当作图腾。如果是从图腾的 惯，有独特之处，于是经常到水上人家去访问。有时星 角度来理解，那就如陈序经所说的，只是初民的图腾制 期天，他雇艇游河与疍家闲话家常收集资料。又利用一 度的痕迹，而近于迷信，不能当作事实来看。从图腾制 个暑假时间，搭船到梧州，然后包租一艘帆船，放流下 度上来研究固然是有价值的，但作为族源则是无稽之 柳州，预先又雇请了几个六七十岁的‘疍家’，有男有 谈。 ②这种有意的收集，为他 女，一路上谈了七八个昼夜。” 客观的分析、平等的眼光与同情的态度，还体现在 的研究积累了大量的材料。 陈序经对疍民职业的分析上。疍民生活