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论价值评价对认识影响 论价值评价对认识的影响 【作 者】张渝政 【作者简介】张渝政(1956-　)，男，云南财贸学院学马列部副教授。云南财贸学院，云南　昆明　650221 【内容提要】主体在认识世界的过程中，不仅要遵循客观的尺度，而且要遵循主体自身的尺度。不仅要求认识客体的客观属性，而且要求客体满足人自身的需要。这样一来，人认识客观就不是一个纯客观的过程，而带有许多主观因素，具有一定功利色彩。因此价值评价对认识产生重要的影响。 【关 键 词】认识/价值评价/真理/需要 中图分类号：B018　文献标识码：A　文章编号：1006-723X(2001)03-0060-03 一 在人类的活动中，人类要生存、要发展，就必须时时刻刻通过自己的活动同现实世界打交道。这种活动尽管千差万别，说到底无非是做着两件事：一是认识世界；一是改造世界。认识世界就是要认识世界的本来面目、本质、规律，追求和服从真理。认识世界的目的在于改造世界，而人之所以要改造世界，就是为了按照人自身的尺度和需要，使世界变得更加适合人的生存和发展。这就在追求真理的基础上提出了价值问题。 所谓价值就是事物（客体）对人（主体）的需要而言的某种有用性，对个人、群体和整个社会生活的活动所具有的积极意义。价值不是一种实体，而是主体和客体之间的一种特定关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的一种效益关系。可见，价值既离不开主体的需要，也离不开客体的属性，是主体需要和客体属性的统一。在价值关系中，只有既看到主体的需要，又看到客体属性满足这种需要的可能，才能摒弃价值观念和价值追求上的主观随意性，才能真正把握价值的本质。 世界上的各种事物和现象，就其独立于人的意识之外而言，是不依人的意识为转移的客观存在。但客观事物一旦纳入人的对象性活动的领域，成了人所认识和改造的对象，就产生了对人有益还是有害，能否满足人的某种需要，以及在多大程度上满足人的需要的问题，即客观事物对人的需要而言，存在有价值和无价值、价值大和价值小的区别的问题。人的活动则要求尽可能地实现价值的最大化，这就提出了价值评价问题。 所谓价值评价，就是主体在对客体的属性、本质和规律认识的基础上，把主体需要的内在尺度运用于客体，对主客体之间的现实的价值关系进行科学的评判。由于评价是主体对于客体能够或者不能够满足人的利益的一种认识，在这种意义下，可以把评价作为认识的一种特殊形式，即作为评价性认识。评价性认识和一般认识活动，即事实认识活动有不同的特点。事实认识是要排除一切外来成分去认识事物的固有属性、规定、本质、规律，它不必考虑主体的需要、要求，也不能考虑主体的需要。主体越排除掉自身的功利因素的干扰，对客体事实就会认识得越全面、正确和深刻。评价性认识则不同，它所认识的是客体对于主体的价值、意义、有用性，即客体同主体之间的效用关系，它必须考虑到主体的利益和需要。总之，前者（事实认识）是回答客体是什么、怎么样的问题，后者（评价性认识）则是解决客体应如何、主体怎么办的问题。前者是主观符合客观，后者是客观适应主观。前者以理性认识、抽象思维的形式反映客体的本质及规律，后者则从意识的认识、情感、意志诸种形式，反映客体和主体的需要关系。 尽管具有不同需要和利益的主体，会对同一事物产生不同的价值认识，这些价值评价可能是相互矛盾的，甚至是相互冲突的，但这并不能因此就否认价值认识的客观性。因此，需要不是纯主观的东西，而是主体的存在和发展条件在主体头脑中的自觉的反映。主体的实际需要在本质上是有利于主体生存和发展的东西，往往不是仅凭情感和直觉所能把握的。人的主观情感可能会偏爱某种东西，认为它对自己有较大的价值，并希望从对这种物的享用中得到自身的满足。但如果主体不能真正了解自己作为生命存在物和社会存在物的真实需要，就往往会以暂时的满足损害和牺牲自身长远的利益。所以社会中的个人尽管可能有极不相同的需要，但不是每一个人的需要都能成为价值评价的基准，只有那些即有利于社会和人类主体生存和发展，同时又对个人主体有意义的需要，才是符合全体利益的、客体的必然的需要。这种需要才能成为价值评价的客观准则。 二 价值评价虽然和事实认识有重大区别，但它在事实认识过程中占有重要地位，发挥着重大作用。 我们知道，实践是伴随着价值选择的。恩格斯指出：人总是具有意识的，经过思虑或凭激情行动，追求某种目的的人。（注：《马克思恩格斯选集》，第4卷，第243页，人民出版社，1972年版．）人类从事实践活动，不是为实践而实践，也不是盲目地、自发地、无目的地去实践，而是为了自觉地改造世界，创造价值，满足人类生存和发展的需要去实践。所以，实践活动不能没有目的，这个目的便成为科学研究或科学认识的社会意义（理论意义和现实意义），也即是价值。爱尔维修说：我只探求真理，这并不是博得说出真理的荣誉