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第四章　 河南省人与自然和谐共生的价值培育 第四章 河南省人与自然和谐共生的价值培育 自从美国学者哈丁１９６８年在 《自然》 杂志上发表 《公地的悲剧》 一文提 出人类发展环境伦理的悖论以来， 至今已近半个世纪， 鲜有学者在人类对公 共资源的无休止占有之外理解人类所面临的环境污染问题。 换句话说， 目前 人类只是把环境问题局限在人类利益追逐的角度进行理解， 因而从经济学视 角出发解决问题， 而不是从发展的伦理价值观念入手， 破除人类在发展理念和 发展价值观上的错误倾向。 这种错误倾向使得人们相信单靠利益的规制和制度 的设计可以解决他们所面临的环境难题， 然而事实却并非如此。 正是在对问题 本质的认知上出现了错误， 才导致了全球目前在缓解全球环境问题上所采取的 ① 制度设计相对低效。 抑或说， 生态问题在本质上是一个价值判断的命题， 是 ② 人类在当代对现代性发展模式中人类中心主义公立预设的超越。 由此可见， 关注绿色河南建设的理论根基还在于对人类发展伦理价值观的审视和定位。 第一节　人与自然和谐共生的生态价值论依据 美国学者德尼 ·古莱认为， 生态伦理关涉三个基本问题： 判断人类社会 面临的重大问题， 引导公共政策抉择， 澄清围绕这些问题和政策中的价值观 ③ 困境。 我们总体上认同德尼 ·古莱的这种划分方式， 特别赞赏的是他提出 ① 王璟珉： 《公地的悲剧？ 气候变化问题的认知比较研究》， 社会科学文献出版社，２０１３， 第 １页。 ② 路向峰： 《德法相辅实现生态文化建设新突破》， 《光明日报》 ２０１５年７月１６ 日。 ③ 〔美〕 德尼 ·古莱： 《残酷的选择： 发展理念与伦理价值》， 高铦、 高戈译， 社会科学文献 出版社，２００８， 第１１页。 ５３ 河南绿色发展： 现实与未来 要关注有关人类环境难题以及政策选择的价值困境， 其实质上是指明了破解 生态难题的根本路径和价值旨归。 由于现实的经济、 政治选择均受到现实利 益的制约和制衡， 人类在明了自身所做的行为对自然的危害之后， 还是会义 无反顾地为争取自我的现实利益铤而走险， 这种伦理困境是无法依靠经济和 政治手段得以从根本上破除。 为了破解这一难题， 必须进入人类征服自然所 使用工具的价值动力内部， 对经济和政治选择背后所隐藏的价值观内容进行 剥离， 使之成为照亮埋藏在决策者和各种问题解决者采取的手段内在价值观 问题的道德灯塔。① 价值观对于绿色河南建设而言不仅是有用的， 而且是破解绿色河南建设 的一把钥匙。 当利益调节的作用因成效低下而日渐遭到人们质疑之时， 建立 在生态道德之基上的价值观构建对推动绿色发展理念的制度建设作用就显得 不可小觑。 总体而言， 如果能够综合发挥制度建设和价值观引导的协调效 应， 也许能够走出一条人与自然和谐共生共荣的河南绿色发展之路。 也许德 国近代哲学之父康德在 《实践理性批判》 中的名言更值得生态学研究者的 警醒： “有两样东西， 越是经常而持久地对他们进行反复思考， 他们就越是 使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏： 我头上的星空和我心中的道 德律。”② 如果我们不追溯人类生态危机发生的源头， 仅仅头疼医头、 脚疼医脚的 话， 则无异于亡羊补牢。 在某种程度上， 对现代性的盲目崇信使人类一步步 陷入了发展的生态学危机。 现代性的发展模式是以 “人类中心主义价值观” 为公立预设的， 换言之， 现代性把物质主义价值观 （这一价值观被马克思 称之为 “商品拜物教”） 作为终极目标， 从而也为人类对自然界的利用、 开 发和改造树立出一种只要可以谋取利益便可以跨越任何界限的价值判断倾 向。 在 “人类中心主义” 基于物质主义价值观走向极致的过程中， 生态学 危机就成为不可避免的 “发展之痛”。 生态问题的出现表明人类对自然界无 限制、 无底线的统治时代开始走向衰亡， 也表明人类基于类的优越性的人类