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《论语》及家族企业文化建设 《论语》和家族企业文化建设 [摘要]企业文化是企业的灵魂，建立良好的企业文化离不开本民族优秀的文 化传统。本文试图探讨《论语》对我国家族企业文化建设的积极作用，并提出 建设中国家族企业文化的一些建议。 　　[关键词]《论语》家族企业企业文化建设 　　中国的家族企业普遍短寿低效，究其原因主要是没有先进的企业文化。中 国的家族企业要在中国扎根，必须和中国优秀传统文化接轨，才能发挥其积极 作用。本文试图探讨《论语》对我国家族企业文化建设的积极作用，并提出建 设家族企业文化的一些建议，希望对我国家族企业文化建设有所帮助。 　　一、《论语》对我国家族企业文化建设的积极作用 1. “以人为本” ^企业管理的核心。在《论语》中，“仁”的本意就是 “爱人”。孔子提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。” (《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出 实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。（《阳货》）即恭谨、 宽厚、信实、勤敏、慈惠。我国的家族企业应吸取孔子的仁学思想，实行人本 　　2. “以和为贵” _企业旺盛的法宝。孔子认为，“礼之用，和为贵^ ” (《学而》）即礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。“君子和而不同” (《子路》），君子和人团结协作做到恰如其分，但并不盲目附和。在一个群 体中，个人担当不同的角色，思维方式和言行举止不可能完全相同，但是如果 每个人都能做到“己所不欲，勿施于人”。（《颜渊》）这就可以建立和谐的 人际关系。家族企业应倡导孔子的“和为贵”思想，构建和谐的人际关系。 　　3. “见利思义”——企业发展的保证。孔子曰：‘‘富和贵，是人之所欲也， 不以其道得之，不处也。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁 德修养。“君子喻于义，小人喻于利”。（《里仁》）“义”是指道德规范， “利”是指“经济利益”，孔子主张，要“见利思义”，（《宪问》）即从事 经营活动，首先要想一想，这种利是否符合道德规范。家族企业应注重以义取 利，追求企业的长远利益。 　　4. “诚实守信” ^企业生存的基石。孔子指出，“民无信不立”， (《颜渊》)没有民众的信任，组织都难以长期生存下去：同时，管理者自身 也要做到诚实无欺，“信则民任焉”，（《尧曰》）管理者诚信，就能得到民众 的信任。孔子还说：“人而无信，不知其可也。”（《为政》）即一个人如果不讲 信用，是难以立身处世的。所以，诚实守信，不仅是一种优秀的企业文化，也 是企业管理者的一种基本的思想素质和道德品质。 5. “忠孝精神” ^企业管理的凝聚力。齐景公问政于孔子，孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）孔子认为，无论是当国君，还是 做父亲，做子女，都要忠于职守，尽各自的义务和责任。孔子主张“君使臣以 礼，臣事君以忠。”（《八佾》）孔子除了讲臣民对君主的效忠，以及人和人 之间的忠诚外，还包含对待工作要忠于职守的意思，如“敬其事而后其食” (《卫灵公》），强调员工要恭敬谨慎地对待本职工作。家族企业特别强调孔 子的“忠孝”精神，强调思恩图报的观念。 综上所述，《论语》中的管理思想博大精深，对于家族企业的文化建设很 有帮助。当然，其中也包含了许多糟粕，如等级差别观念、家长作风和亲亲原 则等，导致家族企业的家长式管理模式和任人唯亲的用人机制，给家族企业带 来一些负面影响。所以，我们应取其精华，弃其糟粕，重构中国家族企业文化。 二、汲取《论语》的管理智慧，重构中国家族企业文化 1. “家族资本”和“社会资本”相结合。家族企业资本的积累大多靠的是 以人的血缘、亲情为基础的“人合”，企业要想发展壮大，就必须突破家族式 管理模式，以有限的家族资本有效地融合社会资本。具体要做到以下两点：（1) “人合”和“资合”相结合。在“人合”的基础上，要大胆引进战略投资者， 和非家族成员共享企业的资产所有权和经营控制权。（2)培养家族优秀人才和 聘用外来专业人才相结合。一方面，要加强家族人员的培养；另一方面，如果 家族人员不能胜任管理工作，就要大胆聘用非家族人员，实现管理的职业化。 2. “人治”和“法治”相结合。（1)加强企业领导者文化建设。一方面， 企业领导者要身先士卒。孔子认为，“其身正，不令而行。”（《子路》）这里 充分肯定了企业管理者“身正”对其下属的影响和榜样作用。所以，建设高素 质的企业领导班子是建设现代企业文化的第一步；另一方面，企业领导者要做 到任人唯贤。孔子提出“举直错诸枉，则民服”。（《为政》）即把正直的人 提拔出来，百姓就服从了。所以，企业领导者应以“贤”作为任用人才的标准。 改变家长式管理模式，实行“法治”。企业应建立严格的管理制度，做到有法 可依，有法必依，制度面前人人平等，制