高中语文-劝学课件-新人教版必修3.pptVIP

词类活用 * 劝 学 荀子，名况，战国末期思想家，先秦儒家最后一个代表人物，与孟子形成儒家的对立两派。他认为人的本性是恶的，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。他主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家，他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子还具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”。 思想家荀子 《荀子》二十卷， 32篇，是后人所编，大部分是荀子的作品，一小部分出于其弟子之手，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。这些在《劝学》中有所体现。 ⑺故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。 ⑴非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 ⑵天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ⑶目不能两视而明，耳不能两听而聪。 ⑷道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 ⑸锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。? ⑹蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 荀子名言 槁 暴 砺 须臾 跂 舆 跬 骐 骥 驽 锲 镂 螯 躁 gǎo lì yú yú qì kuǐ qí jì nú qiè lòu áo zào pù 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 提出中心论点： 学不可以已 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 靛青（名） 从 却 显得更青（形） 比 合乎 代木料 圆规 通“又” 通“曝”，晒 变（挺）直 接近、靠近 磨刀石 变得锋利 广泛、广博 相当于“于”，对 青出于蓝 凝结 代词，这样 者…也，表判断 连词，表递进 通“煣”，使动用法，用火烧，使弯曲。 即使 以（之）为，把（它）做成 同“智” 名词作状语，每天 检验、检查 连词，表并列 省察、反省 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规， 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 靛青，是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青； 冰，是由水凝冻而成的，但它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烤使它变弯曲做成车轮，它的弯曲度合乎圆规， 即使又晒干了，也不会再（变得）挺直，（这是因为）（人工）用火烤使它变弯曲成这样的。 所以木材经墨线量过（再加工)就（变得）笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了。 君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行为没有过错了。 人工 改造 直木 曲 木 直 金 利 輮 受绳 就砺 提高 客观事物 客观事物 改变原来状况 君子(人) 知明而行无过 蓝 青 加工 胜于 水 冰 冷冻 寒于 引申 变化 发展 引申 推 论 博学而日参省乎己 学习的意 义 提高自己改变自己 青 胜 于 蓝 冰 寒 于 水 直木輮为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善 假于 物也。 片刻 踮起脚后跟 招手 声音宏大 明显、清楚 借助、利用 车 快 到达 船桨 游水、游泳 横渡 通“性”，资质、禀赋 连词，表修饰 名词性“所”字词组，“学习得到的收获” 转折连词 擅长、善于 引入动词“假”涉及的对象，不译 外物，指各种客观条件。 吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非