高中语文-棋王备课资料-粤教版必修4.docVIP

备课资料 人生的根本，阿城的《棋王》 （一）吃 人人都要吃，无一例外。 《棋王》里王一生的吃就是纯粹的吃，赶尽杀绝，巨细无遗。 因为食物不容易吃到。 期望他妈告诉他：“你记住，先说吃，再说下棋。 没有人带着钱出生，穷人是最纯粹的人。 吃是人最本质的属性。 是人，就要吃。 阿城是如此淋漓尽致刻画和强调吃，甚至要抹杀王一生对棋的着迷，却恰恰突出了他对棋的着迷。 你想啊，穷成这样，仍不忘棋，不是本性是什么？ 在一个吃得如此穷凶极恶的人身上，技艺的着迷仍能不折不扣征服灵魂。 精神欲求与物质欲求并行不悖的从人性里发展茁壮。 在如此恶劣的环境里，不仅使人有别于动物，更使人升华了生存状态。 化天下大势于方寸棋盘。 （二）棋 物质实在是太繁盛了。 在今天这样忙碌而空虚的生活里，我们很难静下心来想一些根本的问题。 一样是辛辛忙忙活着，一样是在生存之余寻找快乐与情趣。 一样的琴棋书画流传到今天，不一样了。 人们今天玩吉他而不玩古筝； 人们今天看言情武侠而不看古文； 人们今天画的是醋熘CITY双响炮，而不是小桥流水； 但人们今天玩的仍然是千百年前的象棋。 几千年未改的局与招也许说明不了什么，但至少让阿城在吃之外， 再抓到一个根本。 “衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个，可囿于其中，终于还不太像人。” 于是下棋。 于是有了种种技艺。 种种技艺都不如棋，因为棋有铁打的规矩，这就是棋的根。 “棋运大不可变，势却要自己选。小势导开，大势含而化之，根连根，别人就奈何不得了。” 也不过是纸上谈兵。 （三）吃和棋 也有讲究。 “为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。” 于是人的这两类本性，物质与精神，不可混为一谈，才能互相纯粹。 人为了跟动物不同，甚至为了跟人不同，给自己设下多少麻烦？ 但境界之层面，真的高下立见。 总还是有规矩，吃有吃的规矩，棋有棋的规矩。 （四）用词 “车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。” 最简单的描述，最真实。开篇第一句 “他一下子高兴起来，紧一紧手脸。” 最形象的动词。 “他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地像一块铁。” 最简单的比喻。 还有： 浑身荡一下……细细吃了一些面食……眼睛刀子似的看我一下……高兴得松动起来……我觉出他有些抖……碗高高的平端着，水纹丝儿不动…… 最根本的用词。 连名字都是最根本的——王一生。 （五）根本 看多了浮华的字句，最近。 过久了浮躁的生活。 再看阿城的《棋王》，看见人生里简单而根本的东西，像铁一样，冰冷而有温热的底蕴。 浮华褪尽，冰凉入心。 尤其在南国的盛夏 三位导演谈阿城 阿城的两部小说在八十年代改编成电影《孩子王》和《棋王》，所以这里我综合了一点当时的资料。 （陈凯歌） 阿城是不愿挂出勋章的军人。《孩子王》是一个关于中国文化的故事。阿城对孩子的爱是对新世纪的渴望。 陈凯歌三十年前去过云南农场。《孩子王》是陈凯歌的第三部影片，由他本人编剧。因为阿城不愿改自己的小说，“不愿低头去看我拉的屎。”影片当时从构思到完成经过了将近一年的时间，这个周期在国产影片中是偏长的。拍完以后，陈凯歌认为《孩子王》是他的影片中最重要的一部，也是他最喜爱的一部。 陈凯歌曾说起他和阿城同在云南农场时的生活。他说在那原始森林里，他和阿城都用利斧砍倒过合抱的大树，然后在旱季里点起漫山的大火。“当几百年的生命嘶叫着化为灰烬，我们却在望着自己握过斧的血手笑，自豪地挺起胸膛。我们的工作其实就是杀戮。后来，我从树想到了人。” 陈凯歌参军以后，阿城还留在农场，一呆就是十一年。陈凯歌钦服阿城极少谈起十一年间的生活，他说，“这有点像一些不愿挂出勋章的军人。”因为将亲历的战争换成闪闪的勋章，那光亮似乎是对艰难岁月的亵渎。“吃苦而不言苦，这大约是唯恐苦难蒙上时间的光环，严酷变成追怀的美梦，水在臆想中变成了酒，沾沾自喜中贻误了下一代。血依然是血，水仍旧是水，这就是阿城在小说中做的。但是他却口气平缓，只在呼吸之间便道出了真的性命和真的人生。 （滕文骥） 阿城是一个地道的穷北京人，从他嘴里流出的故事难辨真伪。我要让下棋人王一生打出迷宗拳来！ 阿城拿出《棋王》时有所醒悟：这小说就让滕文骥去糟践吧。滕文骥虽是西影导演，但家在北京，结交了京城里一帮年岁相当的作家、评论家和音乐家。他与阿城交往甚多，友情亦深。后来，他们一同到深圳去办了个电影创作室，拍了娱乐片《大明星》《让世界充满爱》等。阿城编剧时还兼做美工，待有点空，那年还为北影和上影厂各编了一部电影剧本。阿城与电影开始结缘，与滕文骥有点关系。 滕文骥与阿城交往已久，喜欢阿城的小说亦有很久。 阿城在滕文骥的眼里，是一个地道的穷北京人。他还记得多年前有次阿城造访香港的时候，滕文骥产生了要改编《棋王》的冲动，马上挂电话给阿城，那边没有半点兴奋，却着急地说：“有什么话等我回来再