《西方人看个人主义》经典历史教育文学.pdfVIP

第 1 页 前 言 人们常用 “个人主义 ” ）这 个 词 ，但 含 义 却 非 常地不确定 。请看埃利耶 阿累维在 《哲学激进主义 的发展 》中 写 的 一 段 话： “在整个近代欧洲，事实上个人 已意识到他们的自主性； 每一个人都要求得到一切他视为 同伴或 同等的人们 的尊重 ； 社会表现为而且也许越来越表现为构成社会的个人们的 自觉 意志的产物 。个人主义学说的出现和取得胜利这个事实本身 就足 以说 明，在西方社会 中，个人主义就是那真正的哲学 。 个人主义是罗马法和基督教道德 的共 同特点。卢梭 、康德、 边沁的哲学从其它方面看来是那样的不 同，而正是个人主义 形成 了他们 的相似之处 。甚至到今天，人们也有理 由为个人 主义作辩护 ，不论是把它当作解释社会现象的一种方法 ，还 是把它当作能够决定改革家活动方 向的实践原则。” 我们将看到，这段话 中包含着个人主义词义中特有 的相当多 的要素 。但是，这样一种表述 ，本身是混乱的，又是会 引起混乱 的。这段话 ，从个人 自主 ，转而说到同等尊重 ，再到关于社会是 个人意志的产物 的观念 ；从罗马法到基督教道德 ；从卢梭 、康德 到边沁 ；从方法论到实践原则 。在这里， “个人主义 ”一词造成 一种错觉：似乎这里说到的一切都是统一与协调的。 阿累维：《哲学激进主义 的发展》 莫里斯译 ， 伦敦 新版 ， 年 ，第 页 。 第 2 页 这本小书的 目的有三 ：第一篇探讨个人主义一词在西方思想 史 上 所 具 有 的各 种含 义 ；第 二篇 区分 出这个词在使用 中所包含 的 若干不 同的成分观念 （及其知识传统 ），这些成分观念 （ ）相互之间的逻辑关系和意义关系还有待于说 明；第三篇探 讨这些关系，指 出个人主义的各种 因素中哪些能哪些不能彼此相 容 。 虽然这些 问题我 已钻研多年 ，但是我在第三篇得到的结论 ， 写出来还是 比较快的，我是有意要较快地得到一定的结果，而不 被 问题背后 的复杂性所干扰 。非常感谢我 的同事和朋友 比尔 温 斯顿在指出这种复杂性的同时，肯定了我 的探讨 的价值 。我还要 感谢安东尼 阿布拉斯特， 科恩，阿伦 蒙特弗尔 ，德里克 帕弗特，卡罗尔 帕蒂曼，菲力普 里夫，他们对我 的手稿提出过 宝贵的意见 。另外，我感谢所有在牛津大学听课时同我讨论过这 些 问题 的人 ，特别是查尔斯 麦克拉肯 。感谢盖伊 帕克斯特帮 我整理文献 目录 ，黛博拉 汤普森帮我列出索引。 头两篇中的有些材料 曾经在作者早些时侯发表 的下列三篇论 文中用过： 《“个人主义”的各种含义》，见 《思想史学刊》第 期 （ 年 ）第 页； 《对作为方法论的个人主义的重新思 考》，见 《英 国社会学杂志》第 期 （ 年 ）第 页 ； 《思想史词典》 威奈编辑 ，纽约， 年版 ）中的 “个人 主义”词条。 第 3 页 第 一 篇 “个 人 主 义 ”语 意 史 同一个词，或 同一个概念 ，处于不