《饮酒》与陶渊明.ppt

结庐在人境，而无车马喧。 　　问君何能尔？心远地自偏。 呈现了对立的两个世界： 喧嚣制人的人境（现实世界） 宁静自得的心境（精神世界） 以自问自答的形式，诉说于喧嚣人境中求得 “无喧”的途径——心远 设问的方式，亲切随和 （思考：“问君”，“君”指谁，这里是 谁问谁？） 　　 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 “心远”状态下物我两相忘，自然之美 悠然自显，人与自然融为一体，成为自然 自在之美的一部分。 此中有真意，欲辨己忘言。 直言妙不可言，在“真”面前语言的 无用，辩说的无用，人的无用。（与源于 老庄的道家审美精神一脉相通） 回归自然，回归本真 （如何回归）三个层次： 处人境（嘈杂、喧嚣、烦乱……）而心自远 物我两相忘，自然显真 真意不可言说（妙不可言，但可意会） “有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。” 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。 ——王国维《人间词话》 田园风景：自在、无意志、无外求 人的行为：自然、符合天性、不造作 人的心境：淡泊、宁静、平和 人的精神世界：远离尘嚣，与自然天地万物 韵律融为一体，充满“悟真”的愉悦 诗的语言：质朴无华、浑然天成 陶渊明 字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。又因曾做过彭泽县令，又被称为陶彭泽。 中国田园诗的始祖 中国隐逸诗人之宗 魏晋风度的代表人 以自然率性朴淡的笔触，诗化地描写了田园景物的恬美、田园生活的简朴、自己躬耕田园的点滴，表现了悠然自得的心境，开创了“田园”这一后世中国诗歌的传统题材。 辞官归隐，抛离尘杂，回归自然，固守寒庐，安贫乐道，寄意田园——陶渊明不为五斗米折腰的气节和悠然洒脱的隐逸性情，为后世知识分子筑起了儒道佛一体的精神家园。 在魏晋这一特殊的历史时期，中国文化史上出现了“魏晋名士风度”——简言之，这是当时士族意识形态的一种人格表现，亦成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿容、神韵。 魏晋风度表现了一种不与世同流合污，不受外物之累，率性自然、空灵隽逸的人格和审美情趣。名士们充满才情且个性鲜明，无视功名利禄和富贵，内心旷达，形迹放浪，行为多有夸张乖僻，实质上是生命个体自我意识觉醒的体现，是追求和捍卫精神世界纯净与自主的表现，是艺术化人生和人生艺术化的表现。 陶渊明是魏晋风流的一位杰出代表。——“人，诗意地栖居于大地之上” “这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。” ——宗白华 菊与酒——陶渊明诗中诗化自然人生的媒介与象征 菊——自然之物，高洁淡泊。四君子之一、岁寒三友之一 酒——人生之物，达于艺术超然境界的媒介 “余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。” ——陶渊明《饮酒》自序 链接阅读： 课内 《别赋》《哀江南赋》《瓦尔登湖》 《慢慢走，欣赏啊》 课外 陶渊明作品《归田园居五首》《桃花源 诗并记》《归去来兮辞并序》 【南朝】刘义庆编 《世说新语》 宗白华《意境》 徐复观《中国艺术精神》