美学基本原理第一讲绪论2011-7-20.ppt

文学与美学 共同指向的是人类的精神生产和文化创造。 文学中有美，但美不仅仅在文学中。 文艺心理学与美学 文艺心理学是研究文艺创作和欣赏中的审美心理现象。而美学虽然从审美心理的研究出发，但不仅仅止于审美心理，而要以此为基础来研究人类的精神文明的创造。因为审美心理展现出了人类的文化创造力，而人类的文化创造力就是一种精神，美学就是对这种精神的反思。 哲学与美学 哲学既要为研究理性事物的完善——真——开辟道路，也要为研究感性事物的完善——美——开辟道路。美学属于哲学。 理性：逻辑理性（认知理性）——真——客观规律的发现 价值理性（道德理性）——善——人的自由意志的实现 感性：感知、想象、情感——美——合规律合目的 第一讲 绪论 对象性关系 客体——审美客体问题 主体——审美主体问题 关系——审美创造问题 庄子：天地有大美而不言。 王羲之：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，信可乐也。” 顾恺之：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 《世说新语·容止》：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，严严若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。” 二、美学的历史 （一）审美意识的萌芽 （二）美学思想的形成 （三）美学学科的建立 审美意识的萌芽 旧石器时代 西班牙阿尔塔米拉洞窟 法国南部洛塞尔“持角杯的少女” 半坡文化，马家窑文化 早期的这些创作并不能被看做是一种审美的活动，而是一种帮助狩猎的巫术活动，通过感应性的巫术作用而增加狩猎成功的机会 。但是这种巫术活动的形式与艺术的形式有着一种相同之处，即对于人类情感和想象力的一种激发的能力。所以我们说巫术是艺术产生的源头。 西班牙阿尔塔米拉洞窟（图1） 西班牙阿尔塔米拉洞窟（图2） 法国南部洛塞尔“持角杯的少女” 半坡文化 马家窑文化 （二）美学思想的形成 （二）美学思想的形成 美学思想诞生和发展的标志: 一是有明确的文字记载、传播，能借助文献典籍传诸后世; 二是出现了一批范畴、概念，形成了比较明确的理论观点和理性认识，并具备了一定的理论形态。 西方： 1、本体论：古希腊罗马时期到十六世纪 所谓本体论是指西方哲学中关于“是”或“存在”的学说，它是用概念的逻辑推论建构起来的，追求普遍性和必然性的纯粹原理。古希腊哲学是从自然哲学开始，宇宙的本源是他们最先关心的哲学问题。例：四大哲学派，柏拉图——理念论。 2、认识论：十七世纪到十九世纪 宇宙的本源问题→人本身对世界的认识、人获取真理的途径、过程和方法。 主要有英国经验主义和大陆理性主义两个派别。 经验主义： 洛克：“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。” 大陆理性主义： 笛卡尔：“我思故我在。” 布瓦洛：“首须爱理性，愿你的一切文章，永远只凭着理性获得价值和光芒。” 莱布尼茨：“感觉永远只能给我们提供一些例子，亦即特殊的或个别的真理。”主张普遍真理的基础在于“心灵原来就包含着一些概念和学说的原则，外界的对象只是靠机缘把这些原则唤醒了。” 鲍姆加登：“美学是感性认识的科学。”美是“感性认识的完善”。 康德：三大批判。 《纯粹理性批判》——人的理性认识发生的机制问题； 《实践理性批判》——人的道德意志问题； 《判断力批判》——个别情感如何上升为具有普遍性、必然性的美感的心理功能与机制。 黑格尔：“美是理念的感性显现。” 3、语言学：二十世纪 原先从属于理性、仅仅充当工具的语言迅速崛起，逐渐取代了理性的地位而上升到哲学的层面。 分析哲学美学：美是不可言说的、不可表述的。——美本质问题的虚无性 维特根斯坦：“语言的界限，意味着我的世界的界限。”(小朋友的语言范围）当人们说美时，只不过表达着各自不同的情感和态度而已，所以传统美学寻求统一的美的本质的探讨时陷入了语言的误用。 现象学和存在主义：语言不仅是工具，而且是人的基本生存方式。不是人在说言，而是言在说人，言自己在言说。 海德格尔：美是生存世界通过语言而被建立、被观照到的其中的真理。 “存在在思中形成语言。语言是存在的家。人栖居在语言所筑之家中。语言是存在确立自身、彰显自身的方式。” “真理乃通过诗意创造而发生”， “美与真理并非比肩而立。当真理自行设置入作品，它便呈现出来。” 伽达默尔：现代哲学解释学确立了理解在本体论上的优先地位。但也指出“语言是理解本身得以实现的普遍媒介。”因为对人来说，“世界的这种此在是以语言的方式被把握的。” 美是感受存在的方式。(本体) 美是用语言表达的真理。(方法)