山西省太原五中高二历史8月月考试题（无答案）.docVIP

太 原 五 中 2012—2013学年度第一学期月考（8月） 高 二 历 史 (文) 一．单项选择题：(共25题。每题2分，共50分。每题只有一项最符合题目要求) 1.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此不正确的理解是 A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义 B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 C．其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 D．儒家“民本”思想绝无现代民主思想 2.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变 3． 孔子是中国历史上著名的思想家，政治家、教育家。温而厉，威而不猛，恭而安,这体现了孔子 A.仁的思想 B.中庸的思想 C.礼的思想 D.教育的思想 4．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。……经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 5．《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。这段材料 A.表明了法与德的基本矛盾 B．奠定了法家学派的理论基础 C．强调了“人治”的治国理念 D．反映了儒家“德治”的思想 6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 7．《孟子》一书中提到治水的有11次之多，可见其重要性。其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的不道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之“定于一”，也就是只有一统，才有安定。.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意.?清代著名思想家戴震曾说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜者，死于理，其谁怜之”，该思想受到“五四”以来激进派的追捧。据此推测正确的是A、作者不赞同“存天理，灭人欲”思想??????B、作者本人主张“依法治国” C、五四运动中追捧此思想的原因是它比较符合白话文的写法D、作者支持朱熹的思想主张 A．强调知识分子要加强自身的修养 B．鼓励知识分子加强科学研究 C．强调存天理，灭人欲 D．强调知识分子应该把理论和实践相结合 15．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 A．反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪 16．某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”他所反对的是 A．民主共和制度 B．中央集权制度 C．专制主义制度 D．君主立宪制度 17．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 18．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位他的政治哲学依然是服务于传统