代歌代记和北魏国史+PDF.PDF

维普资讯 =芒一l己： =王?=曩 ： _二_二l _二__：_一 = =三_三 ’=三二亍 。Z-~_ZT_II．- ¨-_j j： 而 ￡j三 ll_ 丘 _二l lI| I 三董 虽 墨 jE · 专题研究 · 《代歌》、 《代记》和北魏国史 国史之狱的史学史考察 田 余 厌 提 要 ：流传于北魏宫掖与鲜卑贵族 间的 《代歌》，是拓跋族的民族史诗。道 武帝时修撰的北魏早期历史 《代记》，主要当是依据 《代歌》。 《魏书 ·序纪》大体 是以 《代记》为本。辑集 《代歌》和修撰 《代记》的重要人物是邓渊。由于邓渊 冤死，崔浩死于国史之狱，北魏一代史学衰微，史官视修纂北魏前期历史为畏途。 考察 《序纪》的来历，可以看出拓跋族面对其民族早期历史的某些问题时陷入 的 痛苦与窘境。这是中古时期民族融合浪潮 中值得重视的一个案例。 关键词：北魏 代歌 代记 邓渊 崔浩 《真人代歌》释名 读魏收书，留意到 《乐志》所载 代《歌》问题①。 《乐志》谓 “凡乐者乐其所 自生，礼不忘 其本。掖庭中歌 真《人代歌》，上叙祖宗开基所由，下及君臣废兴之迹，凡一百五十章，昏晨歌 之，时与丝竹合奏。郊庙宴飨亦用之。”我不懂音乐和音乐史 ，但是觉得代歌内容实际上应该就 是拓跋史诗 ，很有史料价值，值得读史者探究。只是歌词散失殆尽 ，研究 《代歌》本身已不可 能，只好当做史学史上的一个话题来对待，看看能否发掘出一点有用的东西。 《乐志》所说的 “时”，意指代歌进入北魏乐府之时。因为代歌本是鼓吹乐，马上奏之，只 有人乐府后 “与丝竹合奏”，才能脱朔漠土风而登进于庙堂宴飨。北魏始设乐府，年代甚早 。魏 平中山，晋伶官乐器屡经转徙遗散之后而得留存者，多入代北，理当设官司理，但只是草创而 已，乐工、器物 、乐谱 、歌词都远不完备。辑集 《代歌》之事似乎与设乐府大体同时，有代歌 之辑即有乐府。 《乐志》叙代歌事于天兴元年至天兴六年 (398—403年)之间。以后拓跋破赫 连，平凉州，通西域，所得稍广，乐府渐有规模。孝文帝务正音声，搜求古乐，乐府始盛。乐 府音声审定，器物调适 ，歌词取舍 ，编撰次第诸事，魏初邓渊首居其功，以后续成者则有高允、 高闾等人。 代歌， 《隋书》卷 14 音《乐志》未曾特别言及。但 《隋书》卷32 经《籍志》小学类有 《国语 ① 拙著 《北魏后宫子贵母死之制的形成和演变》 (北京大学 《国学研究》5辑 ，1998年)曾出一长注解释 “代歌”问题 ，但未细究。 · 51 · 维普资讯 史 研 究 2001年第 1期 真歌》十卷，无解释，姚振宗 《考证》亦无说。我认为应当就是指代歌一百五十章。国语 即鲜 卑语 ，代歌是用汉字写鲜卑语音而成。至于真歌之名 ，下面再作解释。 《经籍志》还有 《国语御 歌》十一卷 ，不知是否与代歌有关系。 《旧唐书》卷29 《音乐志》、《新唐书》卷22 《礼乐志》都有代歌资料，又称北歌。这是由于 两唐乐志有关部分列叙四夷之乐 ，入代歌于其中的北狄乐中。北魏迁洛以后对于拓跋 旧物都以 代 、以北为称，所以北歌、代歌同义。两唐乐志都说北歌是 “燕魏之际鲜卑歌”。狭义地说 ，所 谓 “燕魏之际”，当以道武帝皇始元年 (396年)建天子旌旗 、取并州 、夺 中山，至天兴元年 (398年)克邺、灭后燕 、定都平城为基准，北歌辑集当在此时；而所谓 “鲜卑歌”，是总括此时 鲜卑各部之乐而言 ，包括以拓跋为主的代歌在 内。广义地说，代歌也可能泛指十六国至北魏后 期的胡歌胡乐，在燕魏之间以至魏末较长的时间之内陆续辑成。魏志、隋志所叙大体符合狭义 的要求 。两唐志所叙燕魏之际鲜卑歌，年代和范围都显得混乱 ，只能从广义方面来理解。 两