台湾民俗信仰.PPT

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * 普渡祭品中豬隻口含鳳梨，腹中燃燭，招引好兄弟前來享用，保佑家庭興旺。 看桌、看牲 以蔬果雕刻的供品及全套米食捏塑的「看桌」及「看牲」，插塑的供品包括了海、陸、空各種水族飛禽走獸、蔬果等 。 （五）送孤 　 在搶孤普渡之後，為了防止孤魂野鬼留在人間，因此要舉行「跳鍾馗送孤」，以迅雷不及掩耳的速度，來個逐客令，嚇走這些好兄弟。所謂「送孤」就是送走孤魂野鬼之意。搶孤活動至此，才算是完整圓滿的落幕，而鬼門亦關閉，普渡儀式完成。 跳鍾馗抓雞鴨驅鬼 冬季：送神、敬神，報謝的觀念 下元節 十月十五日俗稱「下元節」，是三官大帝中水官的生日。天官賜福、地官赦罪、水官解厄，這一天除了是感謝水官為民解厄消災，祈求平安外，也是答謝天公眾神一年來的庇佑的日子，所以要演平安戲或稱為年尾戲、冬尾戲。新竹東寧宮例行遶境活動，是台地最熱鬧最盛大的下元節慶祝活動了。下元節前後或冬至日是民間舉行謝平安、謝斗、謝燈等儀式法會的時節，都是表現對神明崇敬感恩。 新竹東寧宮水官遶境 做尾牙 台灣習俗上每月的初二、十六是作牙的日子,也是祭拜土地公的日子，二月初二稱為「頭牙」，十二月十六則稱為「尾牙」。作尾牙算是感謝土地公一來對信眾的農作收成與事業生意順利的庇佑，所以會比平常的作牙更加隆重，而且各公司行號的老闆會在公司、家中或餐廳犒賞員工，做為慰勞員工一年來的辛勤，或是宴請親友聚餐，聯絡感情。尾牙除了祭拜地公外，也要祭拜地基主，感謝地基的庇佑，事業才能順利開展。 * 道士右持帝鐘、左吹法角，召請公曹官吏前來受命 * 昭和六年以來東港平安祭典遶境範圍變遷圖（（東港迎王）學生書局p27） * 送走火神疫鬼，代表掃除災害，合境平安 * 歷史中的境範圍: 三十六省燈籠 * 搶法食 * * * * * * * * * * * * * * * * 斬桃花 藥籤 求婚姻 冥婚 這是結婚儀式…… 但新郎手上的東西是什麼?你來看一看…… 這不是一般的婚姻, 是冥婚…. 早夭女子透過儀式性的救濟，與男性生者結婚。女子如果不是自然死亡而且未結婚，魂魄會無依憑而又冤又怨，若要安定這樣不穩定的姑娘魂魄則得透過冥婚，使未能於生前延續正常生命並完成生命各種儀式的女子，得以「魂歸」及「婚歸」。雖然女子不婚即無所歸是傳統父權體制下造成的不公平，但道教儀式提供了可以將這樣的不公平與遺憾重新安頓與回歸正常、合諧的途徑。透過冥婚使「女魂有所歸」，終而能享祀血食香火、列入家譜、神主入籍於婚嫁之家而成先妣。 生命禮儀 在台灣傳統的習俗中，家人去世是家中，或族中重要的大事，圖中的家人正為死去者進行安魂超度的儀式。你經歷過這樣的儀式嗎？你知道這樣的儀式具有什麼樣的含意嗎？ 你曾思考過關於生命的起源與終點嗎？一個生命從起源到終點，對於重視家庭與家族的中國文化系統而言，家庭成員生命的每一個階段都不只是個人的事，而是一個家庭、一個家族的事。家庭及家族用什麼樣的方式或儀式來迎接(面對)家庭成員間，其生命不同階段的轉換？這些儀式又有什麼樣的價值和意義呢？ 歲時節慶:眾神與人在季節（大自然）的交會 ▼春季：三月瘋媽祖 ▼夏季：霞海城隍祭 ▼秋季：中元普渡 ▼冬季：報謝、敬神、送神的季節 春季：三月春來瘋媽祖 「報馬仔」，打扮怪異，頭帶花色斗笠，手拿銅鑼或綁著豬腳的紙傘，一腳赤足，另一腳則穿著草鞋，遠遠走在進香隊伍的前面，為媽祖聖駕的蒞臨預作通報。 媽祖進香期間，各式陣頭均賣力表演，所謂輸人不輸陣，尤其在這種盛大的廟會中，彼此間的較勁意味更濃。 「三十六執事隊」身穿古代兵卒衙役的服裝，手執各式傳統兵器，列隊於兩旁，擔任媽祖的部將。 媽祖聖駕「回鑾遶境」大甲鎮後，信眾們在鎮瀾宮前恭迎聖駕回宮的熱鬧場面。 夏季：霞海城隍祭 「三月瘋媽祖，五月看城隍」的俗語。台北俗諺：「五月十三人看人，迎神賽會甲天下。」描寫台北大稻埕霞海城隍廟的廟會活動盛況。 歌曲：台北迎城隍／葉俊麟詞 叮噹噹鼓聲做頭前　陣頭迎過來　也有弄龍也有弄獅　滿街路鬧猜猜有一個田庄阿伯藏在人縫內　頭抬抬看甲嘴仔離西西啊……北部最出名的台北城隍爺　男女老幼一直來　站在路邊排歸排相爭看熱鬧　你來挨我我來推你　笑咳咳笑咳咳滴搭搭鼓吹長聲　連續一直鬧　七爺在前八爺在後　搖擺擺出風頭有一個鄉村姑娘生做白泡泡　無采伊粉抹規面汗直流啊全省最熱鬧的台北迎城隍　男女老幼一直來　站在路邊排歸排相爭看熱鬧　你來挨我我來推你　笑咳咳笑咳咳夏惜惜一頂神明轎　沿路搖搖弄　信男信女手提清香　一直拜心輕鬆有一個庄腳阿婆規身金冬冬　頭黎黎嘴內祈禱叨一項啊……大家快樂的台北迎城隍　男女老幼一直來　站在路邊排規排相爭看熱鬧　你來挨我我來推你