庄子怀疑主义的产生和归宿-江汉大学期刊社.PDF

第35卷 第1期 江汉学术 Vol.35 No.1 2016年2月 JianghanAcademic Feb，2016 庄子怀疑主义的产生和归宿 ——由老子到庄子的考察 宋德刚 （上海师范大学 法政学院，上海 200234） 摘 要：从《庄子·齐物论》中的三问三不知到《庄子·应帝王》中的四问四不知，无疑都体现了庄子思想中的怀 疑主义倾向。考察庄子思想的理论来源，我们可以看到，庄子的怀疑主义认识论的产生并非无源之水，事实上应该 有一个思想上的酝酿过程，主要由老子的“不知”思想发展而来。老子的“不知”思想为其提供了基本的语词、内容、 范式，本身已经具有了一种怀疑倾向。庄子在继承老子思想的基础上，于诸多方面将这种怀疑意识推向极端，使之 正式“升格”为怀疑主义，并为怀疑主义提供了一个由“不知”到“真知”的归宿。但是，庄子怀疑主义在此后的发展 可谓后继乏人，这主要是由其学说自身的原因造成的。 关键词：庄子，怀疑主义，老子，不知，真知 中图分类号：B223.5 文章标识码：A 文章编号：1006-6152（2016）01-0097-08 DOI：10.16388/42-1843/c.2016.01.012 庄子的认识论中有着怀疑主义的一面，刘笑敢 对道的认识还是对现象世界的认识，认识标准都具 先生在其《庄子哲学及其演变》一书中对此有精彩 有主观性。基于此，其怀疑主义才会表现为崇尚 的论述。在书中的“真知论”部分，他指出：“庄子的 “不知”以及用游移不定的口吻发表议论。 怀疑主义首先表现于崇尚 ‘不知 ’，以不知为真 但是，庄子的怀疑主义与众不同的地方在于其 知。……还表现为爱用游移不定的口吻发表议 指出在对道的认识上，人不仅仅有“不知”的一面， ［1］162 还有“知”的一面。这就是由“不知”进而“知不知”， 论。” 他分析了庄子的怀疑主义的论证过程，认 为：“首先，庄子揭示了人类认识能力的局限性”；其 放弃理性、感知，采取一种神秘的体道方式，转入 次，“强调认识标准的主观性”；最后，“强调事物的 “真知”。刘笑敢称之为“以不知为真知的怀疑主 ［1］163-166 ［1］162、167 变易性” 。 义”和“以体道为真知的直觉主义”。 不过，这 应当说，“不知”思想是庄子怀疑主义的主要内 里的“直觉主义”或“直觉”一词值得商榷，容后文再 容，指人的理性和感知在对道和现象世界的认识上 述。上述内容并非无源之水，庄子也有一个思想上 具有局限性，且认识标准具有主观性。换言之，人 的酝酿过程，主要由老子的“不知”思想发展而来。 的理性和感知不能真正认识道、事物。不过，刘笑 正是老子的“不知”思想及怀疑倾向为庄子的怀疑 敢的分析尚有一些细节可以深入挖掘。事物的变 主义提供了“基本内核”，而“知不知”与体道方法则 易性主要针对现象世界而言，但是除了现象世界， 为其提供了最终归宿。因此，考察庄子的怀疑主义 还有一个道的世界，庄子的怀疑主义正是由道和现 就有必要从老子开始。 象世界这两大部分组成。庄子怀疑人的理性、感知 一、老子的“不知”思想 能否真正认识道，主要是因为道具有变易性、模糊 性的特征。人在对现象世界的认识上具有局限性， 无论是《庄子·齐物论》（以下只标篇名）中的三 主要是因为事物具有变易性、相对性的特征。而事