浅谈苏轼词作中人文精神.docVIP

浅谈苏轼词作中人文精神摘要：人文精神是中国传统文化中非常鲜明的特点，强调人在对天道认识的基础上，充分发挥自身的主观能动性，对进退、存亡、死生、荣辱作出正确的价值判断，从而进行取舍和追求，以美化人的生活，实现人的价值。人文精神在传统文人及其作品上有显著的体现，作为受儒、释、道三家思想影响，在文、史、哲三方面都有研究的文人，苏轼就是其中的一个代表。本文仅就苏轼三篇词作中所体现的人文精神作一简单阐释，管窥蠡测，揭示苏轼本人的人文精神。 关键词：苏轼；词作；人文精神 中图分类号：I22文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02 谈到人文精神，我们不得不先对它作出一个解释。在西方，一般以为，“人文”范畴起源于14世纪欧洲的资产阶级文艺复兴时期，人文主义思潮提倡一种以人和自然为研究对象的非神学的世俗文化。人文主义反对中世纪扬神抑人的观点，反对神学禁欲主义和所谓“来世”观念，反对封建等级束缚，反对教会的经院哲学和蒙昧主义等，而重视人的价值，强调人的高贵，赞美人的力量，颂扬人的特性和理想，提倡尊重人的独立人格，发展人的事业，满足人的欲求。要注意的是，这与中国文化中的人文精神并不完全相同。在中国传统文化中，“人文”一词最早见于《周易“贲卦彖传”曰： “刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“人文”一词在中国传统文化中原是与“天文”一词对举为文的。“天文”指的是自然界的运行法则，“人文”则是指人类社会的运行法则。具体地说，“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序的理想文明社会。天地人三者中，人处于一种能动的主动的地位。中国传统文化的人文精神把人的道德情操的自我提升与超越放在首位，注重人的伦理精神和艺术精神的养成等，正是由对人在天地万物中这种能动、主动的核心地位的确认而确立起来的。其实简言之，人文精神尤其强调人在对天道认识的基础上，对进退、存亡、死生、荣辱作出正确的价值判断，从而进行取舍和追求，以美化人的生活，实现人的价值。 这些说法其实是非常抽象的，我们也很难体会到人文精神的内核，需要有一种具体的表现形式去帮助我们理解。语言是文化的载体，文学作品是我们了解文化内涵的很好的手段。传统文人不可能不受人文精神的影响，在其作品中也一定会有所反映。苏轼就是很鲜明的一个代表，开豪放派词风的他，在词作中也反映出了人文精神的影响。下面以几首词为代表来具体谈谈这个特点。 一、水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由） 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 这是一首大家都很熟悉的词了，这是苏轼醉后抒怀之作。此词作于他外放之时，应该说苏轼当时的心情是很寥落的，词的整个基调和色彩也是比较清冷的。但是细细品读，却有一种仙风道骨的通透与潇洒，并没有浓郁的自伤情绪。对月抒怀，这其实本身就有一种天人合一的意境在里面，这也是人文精神一个很重要的部分。在中国人的传统观念中，人与自然并不是截然对立的，肯定人的价值并不是要否定自然本身的独立价值。人的存在与自然的存在是互相包容的，在道家和儒家思想中都十分强调顺应自然。这里的顺应并不是消极的，而是可以折射出一种人生态度。 苏轼在人生低潮期，在心情低落时，并没有否定自己，在对月抒怀中，在与自然互相交流的过程中，他对悲欢离合，荣辱进退有了更达观的认识。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”，天上的世界再美好也是冷清的，人间尽管有那么多不如意，但还是令人不舍的。出世与入世，退与进，尽管很矛盾，但最终选择的仍是在现实社会中好自为之，不能因为外界的一些因素而全盘否定自己的生活。到了下阕，苏轼已经把认识的境界又提升了一个层次，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。联系自然和社会，用变换不拘的宇宙规律，说明人间合少离多的事实，意境一转豁达。结尾两句，进行更高层次的变转，向世间所有离别的亲人发出真挚的祝愿，增添了积极奋发的意蕴。从小我到大我，从伤怀到释怀，从矛盾到豁达洞明，整首词表达的就是自我情操与价值的超越。处境的寥落并不能使他心灰意冷，也并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义，这正是人文精神非常好的体现。 二、临江仙（夜饮临皋） 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静湖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 这