北京大学国际关系考研燕继荣《政治学十五讲》内部辅导讲义.pdfVIP

政治学十五讲 燕继 第二讲 政治研究：历史与现状 中国古代关于政治的研究主要围绕君主的 “治国之道”而展。 中国古代各家之政治学说 1.儒家政治学说以 “礼治”和 “德治”为主要内容，其核心是 “仁政”，主张以政为 德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实施统治，反对以苛政、刑律治天下。 2.法家则反其道而行之，强调 “法”、“朮”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法 和统治术来驾驭人民。儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的 “王道”和 “霸道”。 3道家的政治学说以 “法自然”为思想核心，在统治手法上强调 “无为而治”。 4.墨子的政治学说则以 “兼爱”、“非政”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。 秦汉到晚清的政治学说 1.汉武帝时，董仲舒改造了孔孟创立的儒家学说，一方面糅合了各家学说的观点，另 一方面再次把它与神的意志想结合，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这就使得儒 家政治学说占据了中国封建社会的思想统治地位。及至宋朝，经过程朱理学的完善，儒家政 治学说更加至秦于完善。 2.守旧派： 1840年鸦片战争后，中国沦为半封建办殖民地社会，随着社会结构和政治力量的变化，中 国社会政治思想出现巨大变化。晚清统治者继续以儒家政治学说作为其统治的精神支柱，以 维持摇摇欲坠的封建统治大厦。他们被成为 “守旧派”。 维新派： 民主派： 革命派： 1917年俄国十月革命后，中国的先进知识分子开始在中国传播马克思主义，以毛泽东 为代表的中国共产党人则进一步把马克思主义运用于中国革命实践，形成了具有中国特色的 马克思主义学说。中国的马克思主义者可以被视为 “革命派”。 更多资料请到易研官网下载 所谓的 “修身、齐家、治国、平天下”。 伦理与政治不分，政治儒家思想的特色。 二 西方政治研究的发展历程 1.古希腊/罗马时期：被称为 “古典政治学时代 （1）时间：公元前500-公元前200年；公元前200-公元476年。“古典政治学时代” 被分为两个阶段：古希腊和古罗马时期。 （2）研究主题：关于城市国家的观念和城邦的理论，而后转变为关于世界国家的观 念和理论。古希腊以城市国家为政治共同体，这种城市国家的特点是：小国寡民，市民朝夕 相见，彼此熟知。 随着罗马帝国的日渐扩张，希腊各国最终被征服统一，代替城市国家观念而兴起的就 是罗马帝国的世界国家论。这种观念由于后来基督教思想的渗入和传播而逐渐完整，成为整 个中世纪的主导思想。 治理论的发展奠定了基础。亚里士多德则区分了伦理学和政治学的界 及早期的基督教的思想史西方政治研究在这一时期的主要体现。 2.中世纪时期：被称为 “神学政治学时代” 更多资料请到易研官网下载 （1）时间：476-14世纪。 中世纪的前半段时间被称为 “黑暗的时代”。在此间，西欧的学问几乎消失。 中世界的后半段时间，也就是从11世纪开始，出现学术和艺术 （2）研究主题：关于政治世界的神学性解释。 （3）理论内容：中世纪的主导力量来自罗马教会。在此期间，人们对政治问题的探讨 只能被置于神学架构之下。中世纪人们对政治问题的神学性解释形成了神学政治学。 （4）理论贡献：中世纪最有影响的人物是圣·奥古斯丁和阿奎那。他们为天主教辩护， 主张神学至上，君权神授，进一步阐述了世界国家的观念。 另外，中世纪也存在着教派和教权与君权的斗争。 Reformation) 马基雅维利：使神学和政治理论分家，他的理论一研究现实政治为核心，提出政治的目 的不是神而是人，这标志着政治观念的历史性变革。 更多资料请到易研官网下载 （4）理论贡献：（见书之简述。P21-23） 存在主义、新马克思主义、民主社会主义、弗洛伊德主义、新黑格尔主义、现代无政府主义、 法西斯主义、女权主义、生态主义等。 行为主义学： 其本质上是政治学亚研究对象和方法的革新，它要求用研究自然科学的态度、手段、 和方法研究政治现象，由此出发，主张以政治行为 （如投票行为、集体决策行为等）作为政 治学的研究对象；强调政治研究方法和手段的精确化、数量化、降调科学的定量分析；坚持 以经验分析和实证