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第二讲 叔本华 导言 一、意志主义和非理性主义的概念 1、“意志主义”概念 源自拉丁语 voluntas，“意志”，指把意志概念作为核心解释原则的哲学立场。意志是一切本质秩序和道德规则的根源。有意义的都是意欲的。相反，理智从属于意志，甚至被当做无用的东西而被否定。意志是比理智更高的一种能力。在西方哲学中，意志主义传统和非理性主义传统紧密相连。它是14至15世纪的中世纪思想中的主导方面，在近现代和当代哲学中，也是一种倾向。在不同领域，它有不同的表现形式，例如，宣扬相信就是意志的“信念意志主义”；提出意志是道德价值最终来源的“伦理意志主义”；主张意志是实在的终极本原，并否定决定论和理智论的“形而上学意志主义”；认为宗教信念不由理智决定，并断言上帝的意志是道德律令的“神学意志主义”或“有神论意志主义”。 2、“非理性主义”的概念 哲学中的非理性主义并不完全否认理性的作用，但它反对认为理性的功能是无限制的或最高的这种主张。在许多领域，如研究的第一原理，人类存在的最终根据和最深奥的宗教真理，理性都无法把握真理。因此，按照非理性主义的各种说法，我们必须诉诸于非逻辑和无中介的认识方式，如直觉、直接经验和获得真理的信仰，也必须对文化和传统加以考虑。许多为理性辩护的主要哲学家，如柏拉图、阿奎那和康德，都认识到理性活动的界限。很多宗教哲学，特别是信仰主义，主张理性在理解中至多起着从属的作用。尼采和存在主义者批判了理性至高无上的启蒙运动主张， 这个主张被当代后现代主义在不同的场合中所继承。 3、两者的关系 在现代西方哲学中，非理性主义作为一股哲学思潮而存在，而意志主义则作为一个哲学派别而存在；意志主义则应属于非理性主义思潮的阵营。现代西方哲学中的非理性主义思潮和意志主义流派都把人的情感、意志或人的精神活动中的其他非理性因素置于人的理性（理智）之上，并由之出发来解释人的全部认识活动以至全部精神和物质活动，体现了一种在整体上与传统理性主义哲学迥然相异的哲学思维方式。 二、非理性主义和意志主义的思想来源1、古希腊及其前的非理性主义和意志主义思想 就个别的非理性主义和意志主义思想观点来说，从西方思想和精神发展的最初阶段起就已存在了。在原始宗教和神话中，理性和非理性处于直接同一状态，荷马史诗既体现了理性的智慧又迸发出生命的激情。柏拉图和亚里士多德在理性的前提下谈论非理性，新柏拉图主义则把非理性置于理性之上，普罗提诺的“太一”就是一种有意志的存在。 2、中世纪和近代的非理性主义和意志主义思想 信仰在欧洲中世纪的精神生活中占据绝对支配的地位。信仰不仅是超理性的，有时甚至是反理性的，因而信仰主义往往可以掩盖某种形式的非理性主义和唯意志主义。文艺复兴以来的欧洲近代哲学使理性主义正式登上了哲学的王座，但即使在这个理性的时代，仍有霍布斯、休谟、帕斯卡和卢梭等对非理性重视和强调，康德、费希特和谢林等哲学也都有较多非理性主义和唯意志主义成分。 总之，西方哲学史上的非理性主义和唯意志主义思想观点基本上都只是作为某种哲学中的一种成分或倾向而存在，尚无完整的思想体系。 三、对传统理性主义的批判与非理性主义哲学思潮的形成 1、对黑格尔哲学的批判成为对传统理性主义批判的标志 从文艺复兴以来，理性取代信仰成为西方哲学发展的主轴。然而到19世纪中期英法德主要西方国家资本主义革命先后结束、资本主义制度先后确立后，人们发现理性的社会和国家所带来的不是理性主义思想家所约言的人的普遍幸福和人性的充分发挥，而是种种痛苦和灾难以及人性的异化。现代西方哲学中的非理性主义思潮正是这一批判浪潮的产物。 黑格尔哲学体系的崩溃标志着哲学上新时代的开始。 2、产生时期：产生于19世纪的德国。 3、代表人物 德国哲学家叔本华 德国哲学家尼采 丹麦神秘主义哲学家祁克果 一、叔本华生平、著作及其哲学的基本倾向  1、生平 叔本华（Authur Schopenhauer,1788-1860）是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。他出生于一个银行家家庭，从小孤僻、傲慢，有精神病气质，终身未娶。年轻时他曾按父愿去英法学习经商，后来弃商从学。1809年赴哥廷根大学学医，次年改学哲学，是柏拉图的崇拜者。1813年以论文《充足理由律的四重根》获耶拿大学的哲学博士学位。后来先后居魏玛、德累斯顿，研究印度哲学和佛学，1820年任柏林大学哲学讲师。1831年因逃避瘟疫离开柏林去莱茵河畔的法兰克福等地，1833年起至死均孤栖于法兰克福的一个小旅店中。 2、哲学基本倾向 对叔本华影响最大的是康德、柏拉图和佛教哲学，他的哲学在基本框架上仍然是一种体系哲学。从形式上说，他的世界体系类似康德，即把世界二重化为现象（表象）和自在之物，不过，自在之物在他看来是一种非理