探究俗民语境中民众“随”之观念的本土心理学.docVIP

　　探究俗民语境中民众“随”之观念的本土心理学 　　天性与教养(抑或先天论与经验论)的关系问题是心理学的永恒主题。在整个西方心理学史中，关于天性与教养的问题之争经历诸多曲折反复，其实质是科学追求与事实本身二者孰为研究之正色而此消彼长、渐趋融合的过程。期间，由于科学目标之设定，学院心理学以科学主义的主客二分为研究立场，但却缺乏对民众自身如何观待此类问题的揭示与反映，因而产生诸多遮蔽与疏离。至于生活世界中的一般民众如何观待此类问题，则是以往研究所忽视与缺失的，而这也正是本土心理学所理应揭示与诠显的。 　　俗民语境，是民众真实生活情态的观念显现场域，包含着民众对于社会、心理及生活现象的丰富理解。因此其理应成为人文社会科学关注的重要层面。在西方心理学的历史演进过程中，由于科学目标的设定与遮蔽，导致长期以来对俗民语境的漠视与无注。然而恰恰是俗民语境却蕴涵着至为丰富的本土心理资源。譬如，在西方民众的日常话语体系中常有这样的表述：她的奢侈是从她母亲那里继承来的，或者，他是一个像他祖父那样的无赖。还有， 这种音乐天赋来自他的父亲。 这些都是俗民语境层面的民众心理理解，代表了民众在科学话语系统之外的常识观念认知。关注并挖掘俗民语境，有助于丰富中国本土心理学的原生性概念资源库。本文正是以俗民语境为研究展开的基本背景，力图真实地揭示民众视角的天性理解。 　　随，是中国俗民语境中再平凡不过的一个字眼，它在中国民众生活世界的口耳相传中绵延了数千年。虽然它从未在书面世界以文字形式显示其重要性，但其却在文化小传统的世界中绵绵不绝地生发着观念生命力。作为中国俗民社会中的素朴心理观念，随表征着民众对于自身生活世界的原生性心理理解。因之，有必要将其从俗民的常识世界中提取出来，使之成为一个表征中国本土特质的实质心理学概念。 　　一、随及相关语词的界定与区分 　　本研究对于随之选取，有其特定的语境及语义限定。这就需对 随之语义选取以及 随与像的异同之分进行必要的说明。 　　1随之语义选取及概念界定 　　在当代中国的语境中，随字常嵌入在词语之中使用，这些语词主要有：随后、随从、跟随，随便、随顺、顺随，随心、随意、随性、随心所欲，随和，随缘，随礼、随份子，随遇而安，随波逐流等。这些语词中的随的确包含有中国特有的文化心理。今后，本人亦会著文对此路向的随之文化心理蕴涵进行阐释分析，故此处不再详释。 　　需要特别说明的是，本文所欲研究的随与上述语词中的随之含义截然不同：本文选用的随并非以两个或四个字的语词形态存在，而是以单字形式存在于民众的日常话语体系中。而且本文所采用的随并非有跟着、顺从、任凭、顺便、就着等含义，而是类似于西方生物学中的遗传之义，代表了遗传自谁的理解方式。 　　本文对于随之概念界定暂移用前文的观点：随主要是指个体与其父母双方或父母一方基于血缘关系，先天秉承而来的生理、心理特征方面的相似性;同样还指个体与其父亲或母亲的上代及同代直系亲属如爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、伯父、叔叔、姑姑、舅舅、姨妈等在生理与心理方面的相似性。它是西方科学遗传学传入以前，操持汉语的多数中国民众，基于日常生活观察及自身生活体验所形成的一种模糊的、直觉性的观念认知及现象归因。其中，个体所随的特质既可表现为生理性的相貌、身高、体重、体质等，也可体现为心理性的智力、性格、能力、品质、行为风格等。在俗民语境中，个体所随的特质，既可被归于其父亲或母亲中的一方(或双方)，也可被归为其爷爷、奶奶、姥姥、姥爷中的一方(或几方)，亦可被归为其伯父、叔叔、姑姑或舅舅、姨妈等。总之，随是个体秉承基因性状而显现出来的，与上一代或上两代直系血亲在生理及心理方面的相似性。它与民众日常话语中的像之含义接近，但二者又有较大差异，这是特需说明的。 　　2.随与像的同异之别 　　本文所选取的随与像有着近乎相同的含义，随在很大程度上可理解为像。然而正因为二者相似，才更容易相混，更需要进行专业的区分。在俗民语境中，像既可指涉任何两类事物间的相似，也可指涉同一类事物不同个体在颜色、形貌及其他方面的相似。就指涉的对象而言，像既可以指向人，也可以指向自然界或社会中的事物。此处所要区分的像常包含在如下语境中，如：这孩子长得像他爸爸这孩子说话办事像他妈这哥俩长得很像他俩长得很像他俩性格很像。在上述含像的五个句子中，前两句中的像可以置换成随;而后三句则不能。这是因为：第一，随在汉语语境中仅用来指涉人与人之间的相似;而像还可以用来指涉人之外的一切相似。第二，就二者同指人的相似而言，随只表征基于血缘关系的相似性;而像还可以表达血缘关系以外的相似性。第三，随所表达的是一种基于血缘的自下而上的相似关系;而像除了可以表征这种相似之外，还可以表征同一家庭或家族同代人的相似以及家族成员自上而下的相似。具体而言， 随所表达与指涉的含义更为明确，内涵也更为丰